论语中的冉有 子谓冉有曰：“汝弗能救与？对曰：“不能。子曰：“呜呼！曾谓泰山，不若林放乎！孟武伯问：“子路仁乎？子曰：“不知也。又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。。
“吾以子为异之问，曾由与求之问”怎么翻译呢？ 这句话提到了来四个人：自吾是孔子子：指季子然。2113 因为这句5261话前面是季子然向孔子4102问的1653一句话。由：指仲由 求：指冉求 因为季子然问孔子，仲由和冉求这两个人可以称为“大臣”么（这里的大臣不仅是我们现在说的含义）。于是孔子答了你要求翻译的这句话—“我以为你问别人呢。原来是问仲由和冉求啊？
我善养吾浩然之气原文 翻译和赏析 一、原文(公孙丑问曰)：\"敢问夫子恶乎长？曰：\"我知言，我善养吾浩然之气。敢问何谓浩然之气？曰：\"难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：'今日病矣，予助苗长矣。'其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。二、译文公孙丑又问：“请问先生擅长于什么呢？孟子说：“我知道语言的作用，我善于修养我的浩然之气。公孙丑说：“请问什么叫做浩然之气？孟子说：“这很难说透，这种气，最伟大、最刚强，用正直去培养它而不损害它，那就会充满于天地之间。这种气，要配上最佳行为方式和正常的道路，如果不是，就会泄气。它是集聚最佳行为方式在心中所生起的，不是凭偶然的最佳行为方式所能获取的。行为中有不满足于心的，就会泄气。所以我说，告子不一定知道最佳的行为方式，因为他把义看作是外在的东西。如果有事情必然要发生，先不要去。
