无始劫以来心执着于贪嗔痴 贪嗔痴分别指的是什么？

往昔所造诸恶业 皆因无始贪嗔痴出自哪里 1、往昔所造诸恶业，皆由无始 贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔 2、昔：过去 诸：那些 恶业：简单说就是你干过的坏事，杀人放火偷盗奸淫坑蒙拐骗等等之类。“往昔所造诸恶业，皆因无始贪嗔痴”这句话出自哪里？“往昔所造诸恶业，皆因无始贪嗔痴”这句话出自：《大方广佛华严经卷第四十》意思：众生起心动念即是造业，比如心里有往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔 昔：过去诸：那些恶业：2113简单说就5261是你干过的坏事，杀4102人放火偷盗奸淫坑蒙拐骗等等之类。往细处1653说，众生起心动念即是造业，比如心里有个坏念头就是造了恶业，这需要一些佛学知识才能理解。另外，与”恶业“对应的有”善业“，即你做过的好事，以及善念。无始：众生轮回无始无终，过去没有起源，未来没有终点。贪嗔痴：贪就是各种贪欲，比如贪财，贪图安逸等；嗔是嗔怒，生气；痴是愚痴，佛讲的愚痴和我们平时所说的傻不太一样，大体上是指不晓得自己是受到妄想执著分别的障碍而无法脱离轮回，并乐于轮回中的感官享受，不信因果，不思脱离。“无始贪嗔痴”可以理解为”过去无数世以来的贪念，嗔念和愚痴。身语意：诸业是通过身（肢体）、语（语言）、意（意念）造的。最后就是说我忏悔所造的这些恶业，比如以前杀生、偷盗等等都是不对的，以后也不再造这些恶业。往昔杰出诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从生语意之所生，一切我今皆忏悔。《能若解之》 往昔所作诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从生语意之所生，一切我今皆忏悔。大忏悔文里面的。以前我作的各种恶，都是因为贪嗔痴造成的，从身体，语言和心里面出来的。现在在忏悔我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，这句话什么意思 人之一世所做的恶念恶事有意无意所做的，都是由于贪心痴迷心嗔恨心，都是一件件恶事，一句句恶语，一个个恶念所聚集，今发诚意以弃往日所有之过，重新为人。诚所谓：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔，什么意思 意思是过去所做的一切2113错事，皆是5261因为自己的欲望、贪4102念和嗔行所造成，现1653在从身体到心里都开始忏悔，为过去做的一切错事赎罪。这是佛教名著《华严经》最有名的四句忏悔文。《华严经》全名《大方广佛华严经》（梵文：☉〉，mahā-vaipulya-buddhavata猞愀欀愀-sūtra）。是大乘佛教的要典之一。是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。《华严经》的编集，经历了很长的时间，大约在公元2~4世纪中叶之间，最早流传于南印度，以后传播到西北印度和中印度。扩展资料：《华严经》主要讲三个内容：第一是讲毗卢遮那佛依正庄严境界；第二是阐明了如何从凡夫到成佛的果位，需要圆满哪些行愿；第三部分以善财童子南游，一生参学修行，入普贤三昧，证入毗卢性海。参考资料：百度百科-华严经贪嗔痴分别指的是什么？ 净空法师开示：贪嗔痴慢疑1“贪”是在顺境出现。2“嗔”是在逆境发作 3“痴”则在不苦不乐时出现，引发人们胡思乱想，甚至想入非非。4“慢”是傲慢，瞧不起人、自以为是，“我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴”出自哪里 我昔所造诸恶业 皆由无始贪恚痴从身语意之所生 一切我今皆忏悔语出《大方广佛华严经卷第四十》“入不思议解脱境界普贤行愿品”“往昔所造诸恶业，皆因无始贪嗔痴”这句话出自哪里？ 出自《华严经》，全称为《大方广佛华严经》，大乘佛教主要经典之一，华严宗亦贤首宗的立宗之经。【朝代】唐【译者】：实叉难陀原文：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生。什吗意思 我为什么在往2113昔的时候，造了很多的5261恶业？仔细地分4102析，都是因为无始劫以来1653，贪瞋痴三毒所生出来的。从身生出杀、盗、淫的业，从口生出妄言、绮语、恶口、两舌的业，从意生出贪、瞋、痴的业。这所有的业，我现在都要忏悔。所谓「弥天大罪，一忏便消。有首偈颂说：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心忘罪灭两俱空，是则名为真忏悔。罪从心生，罪从心灭，所以将心忏，用真心来忏悔所造的业，心里把所造的过错忘掉，罪业也没有了。所谓「过能改，归于无」，如果有过不改，把它藏起来，不教人知道，那才是罪上加罪。古时大英雄、大豪杰，都是勇于改过。古人云：「君子之过也，如日月之蚀焉，过也，人皆见之；更也，人皆仰之。君子有了过错，就好像日蚀和月蚀一样，人人都能看见；若是能及时改过，则人人都会敬仰而羡慕。聪明人，有过必改；愚痴人，有过不改。所以古人又说：「人非圣贤，孰能无过；过而能改，善莫大焉。有智慧的人，勇于改过，欢喜改过，所以人人都仰慕他，赞叹他，知道他是君子。古时子路闻过则喜，大禹闻善则拜，这些我们都应该引以为宝鉴。

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