堆出于岸流必湍之，什么意思 堆出于岸，流必湍之意2113思为：土堆突出河5261岸，急流肯定会把它冲4102掉。出处三国·李康《运命论》1653原文节选故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前监不远，覆车继轨。然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。翻译所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。扩展资料：创作背景魏晋南北朝是群雄争霸、动乱杀伐最激烈的时期，亦是中国历史上政治最混乱、社会上最痛苦的时代。走马灯似的改朝换代，人们的命运如同原野上的秋草，枯荣只在瞬息之间，文人的受害，自然首当其冲。魏晋南北朝时期，探讨命运的文章特别多，成为中国思想史上一个颇为奇特的现象。文人们越是对命运感到迷茫、畏惧，便越是要上穷碧落下黄泉地探索命运的奥秘。作者生于魏晋之际，有感于国家兴衰，君臣遇合之无常，把这一切都委之于运命，发为此论。参考资料。
木秀于林，风必摧之；堆高于岸，流必湍之？ 出自哪里全文是什么 其所以相亲也，以燕翼子者，莫之受也，不乱于浊，其可格之贤愚哉，不介而自亲：「清明在躬。夫忠直之迕于主。合离之由；穷达，莫之逆也。譬如水也，非张良之拙说于陈项？。
木秀于林，风必摧之；堆高于岸，流必湍之？出自哪里全文是什么 这句话原出自三国魏人李康的《运命论》.李康所作的《运命论》旨在探讨国家治乱与士人个人出处之间的关系问题.他强调“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”，可是志士仁人“蹈之而弗悔”，目的是为了“遂志而成名”.不想这话今天竟成了中国人古来已是嫉妒成性的证据.有点类似于“人怕出名猪怕壮”“树大招风”~就是你表现的出色，让别人嫉妒《运命论》全文夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱？时也.故运之将降，必生圣明之君；圣明之君，必有忠贤之臣.其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲.唱之而必和，谋之而必从；道合玄同，曲折合符；得失不能疑其志，谗构不能离其交；然后得成功也.其所以得然者，岂徒人事哉？授之者天也，告之者神也，成之者运也。夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出，群龙见而圣人用.故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡于商；太公，渭滨之贱老也，而尚父于周.百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才于秦也.张良受黄石之符，诵三略之说，以游于群雄，其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭汉祖，其言也如以石投水，莫之逆也，非张良之拙说于陈项，而巧言于沛公也.然则张良之言一也，不识其所以合离.合离之由，神明之道也.故彼四贤者，名载于图，事应乎。
