念佛关键是一心不乱吗？假如念到一心时，因为只有一心而想不起往生的愿这个念头，也可以往生吗？ 这个问题情况很2113多，念佛不能往生，结果当5261然是随业流转，此生造4102了善业就去善道，1653造了恶业就去恶道！但由于今生念佛的修行，在阿赖耶识埋下了种子，与阿弥陀佛结了缘！等到以后不知哪一世再得人身时，因缘具足可以继续修行！但不能不知道的是人身是很难得的，如果失了人身，想要来世再得人身，比今生往生极乐世界还要难（这是大德们说的）！所以说，人身难得今已得，佛法难闻今已闻。此生不向佛国去，更待何生了此身！有了这个因缘，今生一定要去极乐世界啊，否则就太不保险了！自己去不了，你介绍不少人去，这是属于福德，你必定有人天很大的福报。但是你要知道，享受人天福报，你能不能保证你不迷惑？这个事情自古以来没有人敢保证的！悟达国师十世高僧，皇帝供养他一个沉香宝座，他就迷了。从这个地方是给我们一个很好的警觉，现在这个世界真叫花花世界，比沉香宝座诱惑的力量不知道要超过多少倍，你能不迷惑？你在这个境界里头，你真的能不动心？六根接触六尘境界不分别、不执著，不起心、不动念，你能做得到？你要是没有把握，做不到，六道轮回你肯定不能避免。既然在六道，肯定在三恶道的时间长，在三善道的时间短，这是肯定的。不错，你阿赖耶。
念佛如果不到“一心不乱”可以往生吗？ 首先随喜您修持佛法的功德，愿您继续精进行持。看来您对净土法门还了解的还不够深入，往生的必要条件是：信，愿，行。净土宗九祖蕅益大师云：得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅。印光大师：净土之法门，以信愿为导。有真信切愿，虽未得一心，亦可往生。无真信切愿，纵已得一心，亦难往生。（宗门人念佛，多不讲信愿，则仍属自力难蒙佛力。以其彼既不感，佛难垂应，此一著要紧之极，故为道破。但肯以光所说以上之事，实力行去。则与观经净业正因相应，与佛本愿相应。固不必疑豫其难得往生也。（复王诚中居士书《三二》）一日到七日一心不乱并不是定数，各人的根器不同，比如大菩萨根器的人念佛可能一会儿就一心不乱了，五逆十恶根器的人可能毕生都难得一心，那下品下生的临终十念或一念就能往生何来一日到七日呢？那经典与经典是否相互矛盾呢？要圆融的去理解，不要死执文字相。多看印光大师文钞，无疑不破。净土法门是特别法门，妙就妙在九品往生，着重的是信，愿。念佛功夫的深浅就是品位的高低，一心有事一心，有理一心，念到事一心要阿罗汉才可以做到，念到理一心已经是法身菩萨了。我们凡夫不必非得要去追求一心不乱。具备深切的信愿恳切念佛。
如何才算做到“一心不乱”？ 怎么才算做到“一心不乱”呢？菩萨曰：“汝来此庵，欲依净业。可知道云何得生极乐？答曰：“念佛往生。菩萨曰：“汝知云何念佛，即得往生？曰：“执持名号，一心不乱。。
什么是一心不乱？
念佛念到一心不乱时，身旁有人在讲话，或走动，自己是否能自觉 当然知道了，但是一心不乱分等级的。有功夫成片，事一心不乱，理一心不了。那个成片都会知道。但是理一心的，那是听而无听，见而不见~！也就是没有起心动念，分别执著。。
怎么才算做到“一心不乱”呢？如何才算做到“一心不乱”？怎么才算做到“一心不乱”呢？5，026 关注问题 写回答 ？ 邀请回答 ？ 1 条评论 ？ ？ 15 。
所谓的一心不乱是不是就是精神集中一个点上这样是不是就是念佛不是口念？ 1：一心不乱，好难！就念吧，思想跑了再抓回来。先不用执着一心不乱。乱中也念，念也得利益的。
念什么佛经能给人增寿？还有具体怎么回向？ 阿弥陀佛 阿弥陀佛 念任何佛经都可以给自己增寿，专一念《佛说无量寿经》非常适合，但要恭敬诚心去念效果才好，佛法是一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。。
怎么样才能一心不乱！！！ 一心不乱，就是达到无心可乱。一无所求，外境对你才没有干扰。悟透了“诸法空相，实不可得”，才能万缘放下，一无所求。一心不乱，有深有浅，有理一心和事一心。事一心者，。
念佛理一心不乱就能成佛吗？是这样吗？弟子愚蠢向师兄请教。南无阿弥陀佛 《弥陀疏钞》分「事一心」和「理一心」，「理一心」即是与理相应，亲见阿弥陀佛的法身，弥陀即是自性，西方不离方寸，那就是「自性弥陀，唯心净土」的境界现前，理一心不乱往生西方生实报庄严土，品位高了啊。
