随着历史剧《大秦赋》的走红，秦始皇再次走进人们的视野，并不断引起热议。在中国历史上，秦始皇是一位名声好坏参半的皇帝。赞者称他为千百年来的伟大一统6国大业，而批评者则称他为无德、专制、平庸的暴君。从秦朝到清朝，关于他是否应该被纳入民族祭祀和祠堂建设中，一直存在着很多争议。然而，官方和民间寺庙已经建立来祭拜他。此外，秦始皇生前还为自己修建了祠堂和睡庙。无论是秦始皇，还是后来的皇帝、官员和人民，修建或破坏寺庙祭拜秦始皇，有什么心态?
一、祭拜秦始皇的庙
在中国历史上，第一个献给秦始皇的寺庙，实际上是他为自己建造的“济寺”。司马迁对此有详细记载，秦朝27年(公元前220年)，秦始皇“在渭南造了兴公，命兴公作极庙，与田忌一样”。只有16个字，它解释了最初的名字，建设地点和命名的原因。在秦二代元年(公元前209年)，它被誉为秦的“祠堂”。根据“汉承秦制”的理论，我们可以推断出，在秦一朝和秦二朝期间，季寺必定会有大型的祭祀活动。祭拜者的服饰、器具、祭祀、音乐、舞蹈等也必须有相应的礼仪规范。
除了“寺庙，秦始皇还下令在今天陕西省临潼骊山的秦始皇陵附近建造一个“睡寺”。作为死后灵魂日常生活的场所，有各种日常生活用具和衣服。据文献记载和考古发掘，“寺庙”遗址位于秦朝王仪宫、咸阳宫、张台宫的南北轴线上，与阿房宫的东西轴线上。它大致位于今天的西安市未央区图门街。由于西汉的都城是长安，秦的建筑和基础遗址，包括“极庙”，都遭到了大规模的破坏。
寝庙位于秦始皇陵的北面和市中心的西北部。它南北长约750米，东西宽约250米，占地面积约187500平方米。平面为方形，主要用于墓主灵魂的日常饮食和生活。它南北长约65米，东西宽约55米，占地面积约3575平方米。在寝庙以北75米处，有四个建筑遗址从东到西排列，这可能是文献中记载的墓主安息灵魂的“汴殿”。根据汉代的礼制，即使在秦始皇死后，守卫陵墓的宫廷人员也应按鼓声将枕头摆放在卧房大厅，并准备好水和器皿以供清洗。每天提供四次食物和饮料，每年举行四次大规模祭祀。
绍兴大禹陵
在秦朝，除了极庙和寝庙外，会稽人还有祭拜秦始皇的习俗。他们用木头雕刻了叫做秦始皇的人，并把他们放在大禹寺。直到东汉末年，这一习俗仍然盛行。王郎被任命为会稽太守后，“认为无德之王不应受敬拜，就把它除掉了。”然而，据《会稽记》记载，王郎命令人们将秦始皇的木刻像投到江中。结果，后来雕像没有顺流而下，而是逆流而上。尽管王朗的禁令，村民们还是重建了秦始皇的寺庙。
二、汉以后官民修建的秦始皇祠庙
秦朝死后，项羽烧毁了咸阳，极庙和寝庙在大火中被毁。汉高帝十二年(前197年)，颁布诏书，分20户，免征赋税和劳役，专门负责皇帝陵墓的保护和祭祀工作。在骊山秦始皇陵墓的北面，有一座“秦始皇庙”，奇迹般的有:“不禁食，就会有风暴;如果你想往上走，你就会迷路。甚至有夸张的历史记载:如果你不虔诚地禁食，就会死去。
在魏晋南北朝时期，世界分裂，战争频繁，第一位皇帝是暴虐和不道德的。直到隋朝灭亡，史书中才有官方和民间修建秦始皇庙的记载。
公元657年(唐高宗二年)，国家长期太平，各种古代礼仪相继恢复。在讨论是否要重建圣殿的第一位皇帝，礼部尚书批评汉朝的皇帝，批评汉高帝礼节和公义不合礼义,“第一个皇帝没有办法”,不应该建造殿宇为牺牲。直到748年，唐玄宗颁布法令，在咸阳建造“石皇庙”。每年春秋两季，县里和县里的官员们都在此祭奠秦朝的第一个皇帝，李思和王建一起被祭奠。
公元966年，宋太祖颁布诏书，保护历代陵墓，包括秦始皇的陵墓。他还于976年颁布诏书，在朝应县惠德乡(今临潼秦岭街无锡村)修建“石黄寺”以供祭祀。随着官方对秦始皇评价的改变，人们也开始私自修建“秦始皇庙”。如大余寺建在山的西侧江县(今江县城关镇)的汽车箱城内。这座寺庙也是献给秦始皇的。
元、明、清时期，朝廷以秦始皇“残暴、不道德”为由，禁止修建祭祀寺庙。在宋代建造的官庙和私人祠堂也倒塌了。虽然有一些重建了，最后还是改名了，祭祀的人也不再是秦始皇了。尽管乾隆皇帝为了表示对古代帝王的尊敬而颁布法令，将朝廷崇的皇帝数量“扩大”到188位，但秦始皇并未被列入其中。
受此影响，这一时期只有少数人建造了私人的“秦始皇庙”。如今，浙江省所谓的“快集老乡”包括凤鸣山下清水塘、绍兴市上虞区惠丰镇、诸暨县济阳街、黄屯山、宁波市波州区张水镇米岩村、云州乡大雷横街镇等 。
三、历代修毁始皇庙的心态变化
也许现代人认为，秦始皇生前为自己修建庙宇和陵墓并不是禁忌。事实上，在他死前修建寺庙和陵墓是一种古老的仪式。仅从秦汉时期开始，祠堂大多是在人死后修建的。然而，陵墓，其庞大的工程和巨大的成本，不能在皇帝死后匆忙建造。因此，古代帝王自登基以来就开始设计和建造陵墓。从这个意义上说，秦始皇修建寺庙和陵墓属于以下的古代仪式。秦始皇二世把秦始皇陵作为秦朝的“祠堂”，这显然是他儿子对父亲的崇敬的体现。
秦二世
从清朝到清朝，皇帝庙被破坏的原因和清朝的政治思想得到了反映。虽然汉人不遗余力地打击秦始皇的暴政，但官民对秦始皇的崇拜并没有停止。汉高帝专门设置了家庭来保护和祭拜秦始皇的陵墓和寺庙。
魏晋南北朝时期，世界分裂，战乱，人们没有时间生活。自然，他们没有时间去关注许多神的祭祀。在这样的背景下，秦始皇的陵墓庙也遭到破坏，祭祀活动也停止了。这是可以理解的。
摘要唐朝初期，秦始皇因暴政和不道德而没有祭祀。在地方层面上，一些人自发地破坏了秦始皇的寺庙。唐玄宗时期，随着“开元盛世”的出现和唐代“万国来”局面的形成，统治者和人民都变得更加宽容。曾经被排除在外的秦始皇陵庙的建造和祭祀，也被纳入了民族和民间祭祀体系。
在建国初期战争频发的宋朝初期，统治者们仍然保持着宽容的态度，将秦始皇陵庙纳入了民族祭祀制度。即便如此，一些地方官员还是毁坏了这座私人的“石黄寺”，或者将其改作他用。
虽然元、清两朝都是由少数民族建立的，但由于宋明两代理学倡导的伦理原则对国家和社会的影响，秦始皇也被排除在官祀和民间祭祀制度之外。之所以会不时有人自发地、非法地祭祀秦始皇，首先是传统祭祀习俗的强烈影响，特别是在今天的山东和浙江，因为秦始皇的旅游留下了很多遗迹;第二个原因是，普通老百姓害怕附着在秦始皇陵上的物品经常表现出“超自然的东西”。例如,木制雕像庙宇中末尾的东汉上升对当前和前面的一棵松树殿里“切断和重生”在一个特定的地方,使愚蠢的男性和女性的恐慌,然后他们建造庙宇和崇拜无视禁令。
秦始皇一生的功过是可以用历史来评价的。后人还通过在国家祭祀仪式中或在祭祀仪式之外，建造或毁坏祠堂来表达对秦始皇的崇敬或仇恨。总的来说，从汉朝到清朝，尊敬秦始皇的官员们主要关注他在统一国家、开拓疆土和建制方面所取得的伟大成就;那些谴责秦始皇的人主要集中在他的暴政和不道德上。这也为后来的皇帝和官员提供了正面或负面的警告。民间对秦始皇的崇拜主要是由于秦始皇生前的影响、传统祭祀习俗的遗存以及与官方活动脱节的超自然迷信观念造成的。这也是精英文化与大众文化分离的具体体现。
