法门寺地宫的文化宝藏 法门寺珍宝馆法门寺珍宝馆，位于陕西省宝鸡市扶风县城北，东距西安110公里，西宝、法汤高速公路贯通，交通条件十分便利。法门寺因安置佛祖释迦牟尼指骨舍利，为华夏王朝所拥戴而成为我国古代四大佛教圣地之一。唐代尊奉法门寺佛指舍利为护国真身舍利，曾有八位皇帝每三十年开启一次法门寺地宫，迎舍利于皇宫供养。1987年4月3日发现法门寺唐代地宫，在地下沉睡1113年的辉煌灿烂的唐代文化宝藏――佛教世界千百年来梦寐以求的佛祖释迦牟尼真身指骨舍利、李唐王朝最后完成的大唐佛教密宗佛舍利供养曼茶罗世界以及数千件李唐皇室供佛绝代珍宝得以面世，这批文物包括：四枚佛祖释迦牟尼真身指骨舍利，这是世界仅存的佛指骨真身舍利；唐皇室供奉的一百二十一件（组）金银器；首次发现的唐皇室秘色瓷系列；米至古罗马等地的琉璃器群；上千件荟萃唐代丝织工艺的丝（金）织物，其中包括武则天等唐皇帝后绣裙、服饰等均是稀世珍宝；这些奇珍异宝数量之多、品类之繁、等级之高、保存之完好是极为罕见的。这是继半坡、秦兵马俑之后我国又一次重大考古新发现，是世界文化史上一件幸事2001年博物馆又新建成四大陈列“法门寺历史文化陈列”、“法门寺佛教文化陈列”、“法门寺唐密。
什么是曼茶罗 曼陀罗或称曼荼罗、满达、曼扎、曼达，梵文：mandala。意译为坛场，以轮围具足或“聚集”为本意。指一切圣贤、一切功德的聚集之处。供曼扎是积聚福德与智慧最圆满而巧妙的方法，以曼达的形式来供养整个宇宙，是很多方法中最快速，最简单，最圆满的。曼陀罗是僧人和藏民日常修习秘法时的\"心中宇宙图\"，共有四种，即所谓的\"四曼为相\"，一般是以圆形或正方形为主，相当对称，有中心点。曼陀罗花 其名是梵语的译音，其意是\"悦意花\"，别名风茄儿、洋金花、野麻子、醉心花等。茄科，一年生草本。茎粗壮直立．曼陀罗全株有剧毒，其叶、花、籽均可入药，味辛性温，主治咳逆气喘、面上生疮、脱肛及寒湿脚气，还可作麻药。科属：茄科、曼佗罗属 花期：四季开花 花色：白、红、淡蓝、紫色 极品：紫花曼佗罗、重瓣曼佗罗、北洋金花 观赏诀窍：色雅（如绿、紫）、瓣重、朵大、气香 药性：镇痛麻醉、止咳平喘 鉴别特征：茎直立，高1~2m。叶宽卵形，先端渐尖，基部不对称楔形，边缘有不规则波状浅裂，裂片三角形，脉上有疏短柔毛。花萼筒状，有5棱角，长4~5cm；花冠漏斗状，长6~10cm，上部白色或紫色；花药长3~4mm。蒴果直立，卵球形，长3~4cm，表面生有坚硬的针刺，成熟后4瓣裂。种子黑色。。
章格热03那曼扎拉勃匝梅嘎萨莫扎萨巴屙那萨玛意阿吽是什么意思 曼茶罗修法一、供曼茶罗之目的经云：“未满二资粮，不证胜空性。成佛的主因乃智慧，智慧不会无因无缘而证得，是从闻思修及福德资粮而生。积福资粮有很多不同方便，其中最殊胜的为供曼茶罗。福慧要双运，若无慧资粮，仅积福资粮也不能成佛。若不积福资粮也不能证悟空性。是故，首先要积累福资粮。二、曼茶罗修法曼茶罗基盘有上、中、下三等，上等为黄金或白银做的，中等为青铜、铜等做的，下等用木板或石板所作，但皆应面平美观。所供的供品，金、银、珍珠等各种珠宝为上等；诃子、毛诃子等各种药材为中等；各种粮食为下等。实在没有粮食等供品，小碎石及砂子也行。这些供品先用水洗净，次晒干，再用克什米尔的藏红花水及檀香水或酥油汁涂上，染成藏红色。
大主宰曼茶罗是？大主宰曼茶罗是谁？好评率：% 答：安徽省休宁县有座松罗山，山上产茶颇为有名，叫松罗茶。松罗茶不仅香高味浓，而且真能够治病，至今京津济南一带的老中医。
曼佗萝是真的吗？它寓意什么？谁给的解释？有何依据？ 在佛教中，红山茶又被称为曼佗罗树。曼佗罗是梵语的音译，其意为“悦意”。佛教界视曼佗罗为祥瑞之花，考其渊源，则与佛祖释迦牟尼“拈花”及其大弟子摩诃迦叶“微笑”的传。
什么是曼茶罗 曼茶罗是梵文满扎纳的音译，“满扎纳”在梵文中有很多种含义，在这里就是坛城的意思。为什么要供修曼茶罗呢？是为了证悟大圆满，也就是为了获得无上的智慧。为什么要证悟大。
谁能告诉我步非烟小说里面的曼荼罗阵是什么？ 曼荼罗（梵名 mandala，藏名 dkyil-hkhor）在古代印度，原指国家的领土和祭祀的祭坛。但是现在一般而言，是指将佛菩萨等尊像，或种子字、三昧耶形等，依一定方式加以配列的图样。又译作曼拿罗、满荼罗、曼陀罗、漫荼罗等。意译为坛城、中围、轮圆具足、坛城、聚集等。为了修行者观想方便所绘制、雕造的曼荼罗，而有形像曼荼罗，而成为曼荼罗的表征。曼荼罗的梵语mandala，是由意为“心髓”、“本质”的 manda，以及意为“得”的la所组成的。因此“曼荼罗”一词即意谓“获得本质”。所谓“获得本质”，是指获得佛陀的无上正等正觉。由于曼荼罗是真理之表征，犹如圆轮一般圆满无缺，因此也有将之译为“圆轮具足”。另外，由于曼荼罗也被认为有“证悟的场所”、“道场”的意思，而道场是设坛以供如来、菩萨聚集的场所，因此，曼荼罗又有“坛”、“集合”的意义产生。因此，聚集佛菩萨的圣像于一坛，或描绘诸尊于一处者，都可以称之为曼荼罗。一般我们所称的荼罗可分为四种，称为四种曼荼罗，简称四曼。即：1、大曼荼罗：诸尊具足相好容貌的图画，称为大曼荼罗（尊形曼荼罗），相当于金刚界曼荼罗中的成身会。2、三昧耶曼荼罗：即示现诸尊的本誓三昧耶，也就是将表示。
请幔扎盘是银的好还是黄的好？ 排序：金、银、铜（镀黄）。曼扎盘，又称曼扎或曼茶罗，是藏文音译，是藏传佛教中常见的法器。象征把整个宇宙缩小在上面，加以实物，观想而作供养，是密宗迅速积聚福德与智慧的巧妙方法。曼扎细分有三身曼扎供，七堆曼扎供和三十七堆曼扎供；又有以装七珍八宝，在其中而为供养，有的是以粮食药材装其中来供养，甚至以泥土沙石装其中而为供养。不论何种皆以意观数之无量，物之珍贵为上。曼扎盘为圆形，多层，每高一层，体积递减一圈，很像一座宝塔。曼扎，在藏语中有“坛城”的意思。“坛城”在梵文中叫“曼荼罗”。密宗在修秘法时，为抵御妖魔侵扰，就在修法之地划一圆圈或建一土坛，并上面画上佛菩萨像。这就是“坛城”或“曼荼罗”。曼扎中表示的坛城为须弥山坛城。曼扎盘一般有四层，每一层都形成中空的环状，其内放上五谷杂粮、珍珠、玛瑙、松石、贝壳及钱币等物。第四层之上，是螺塔状须弥山。佛教认为，须弥山是帝释天和四大天王居住的地方，据说此山处于大海之中，山高八万四千由旬，山顶有三十二座天宫，为帝释天所居住。山腰有四大天王的宫殿。这些宫殿都是用金银、水晶、玻璃等建造，极其华美富丽。此处的须弥山代表了整个世界。曼扎盘内的粮食和宝石用来。
