佛顶尊胜陀罗尼心咒有几个版本发音 关于佛顶尊胜陀罗尼的梵音中译问题我的一点浅见本人最早是在慧律法师的《安乐妙宝》教学中知道此咒的。后来又在网上看到过台湾的果滨居士对此咒发音等的教学。难得的是二位都是用梵语来发音的。发音的准确与否对咒语而言是非常重要的！虽然当念诵的人心静到一定程度可以心诚则灵的与有些错误的咒进行互感。一样会起到作用。但如果一开始就尽量做到正确发音则绝对会有事半功倍的效果！幸运的是此咒在经过漫长岁月后仍能保持较正确的梵音发音！这是由诸佛菩萨加持和很多殊胜因缘促成的。实乃我们大家之幸！以上所说“发音的准确与否对咒语而言是非常重要的”有一被收入经藏中的典故可作证明。故事的大意是一位孝子离家远行归来后。自己的老父亲已过逝。他怀着无比悲痛的心情独自到深山结庐而居为父亲受孝。每天都勤诵佛顶尊胜陀罗尼。以此功德回向父亲。但多年后却没有遇到一点的吉兆。索性下山。在途中遇一老者告诉他。孝子你虽然每日用功甚勤但因所念咒语多有少字而不完整等故使得所念功效降低很多。于是教他到一人处学习正确的版本和发音。学成后再念果然与以前不同。没过多久。一天夜里。其父便在众仙女的拥护下来到了孝子的院子中。对他讲。过去几年你念佛顶尊胜。
天宁寺塔已有多少年历史
泉州开元寺的建筑特色及其对海交史的贡献是什么？ 开元寺是中国重点佛教寺院。位于鲤城区西街，始建于唐垂拱二年（686年），历代均有重修。占地面积近8万平方米，主体建筑分布于南北中轴线上，依次有紫云屏、山门、拜亭、拜庭、大雄宝殿、甘露戒坛、藏经阁。大殿东侧有檀樾祠、准提禅林，西侧有功德堂、尊胜院、水陆寺等。大殿前方两侧，峙立镇国塔和仁寿塔。其中以拜庭、大雄宝殿、戒坛、东西塔最具价值。寺中尚存一株l300多年的古桑树，是泉州桑蚕丝织业历史悠久的特殊见证。1982年，开元寺被列为全国重点文物保护单位。拜庭位处拜亭与大雄宝殿间，占地面积2800多平方米，全部用加工平整的花岗岩条石铺就，色泽庄重，气势恢宏。两旁古榕参天蔽日，曲干虬须。现存8棵巨榕为一、二级保护的古树名木，树龄最短200多年，最长寿的已有800多年的高龄。榕荫之下，分列15座9至17世纪(唐、宋、元、明)建造的经幢、宝箧印经式石塔、多宝塔、舍利塔、焚帛炉等。一座经幢为唐大中八年（854年)泉州刺史上柱国薛凝所建造，也是福建年代最早的经幢之一。一座宋经幢铭文记载于北宋天圣二年（1024年)建造，顶部残，幢身作八棱形。近大殿月台处，有建于南宋绍兴十五年（1145年）的宋代石塔分立东西二侧，因造型酷似藏经宝匣，故得名“宝箧印。
佛经在语言文字方面的特点（包括文体、语体、文字、词汇、语法等方面） 佛2113经 佛经是对佛教经典的一种简略说法。有广义和狭5261义两种。汉文佛教经典4102总称为“大藏经”，包括印1653度和中国的佛教主要著述在内。广义的佛经广义的佛经总称“三藏”，包括：经藏：梵文Sū-tra-pitaka的意译，音意合译为“素袒缆藏”，指释迦牟尼诸弟子所传述的释迦在世时的说教，以及其后佛教徒称为释迦牟尼言行的著作。律藏：梵文Vinaya-pitaka的意译，音意合译为“毗奈耶藏”，记载佛教僧侣的戒律及佛寺的一般清规。论藏：梵文Abhidharma-pitaka的意译，音意合译为“阿毗达磨藏”，是对佛教教义的解说。狭义的佛经狭义的佛经专指经藏。藏经的编纂汉文藏经的编纂始于南北朝时，到唐开元时，据《开元释教录》记载，已有1076部，5048卷。之后，各代又续有新译经论和著述入藏。藏经最早有开宝藏。北宋初开始刊印。最初为蜀版，后有福州版、思溪版、碛砂版等。辨中边论 法界无差别论 十诵律 摩诃僧只律 法华经论 瑜伽师地论大萨遮尼犍子受记经 稻杆经 入阿毗达摩论 显扬论 分别瑜伽论 阿毗达摩顺正理论五分律 善见律 阿毗昙心论 阿毗达摩大毗婆沙论 阿毗达摩杂集论 阿毗达摩俱舍论佛教的圣典是「经」律」论」三大典藏，也就是所谓之三藏，本书所集。
释迦牟尼佛述著的经典有哪些？ 佛经有：大藏经 药师经 观音经 六祖坛经 金光明经 阿弥陀经金刚顶经 法华经 金刚经 心经 苏悉地经 佛说佛名经大方等大集经 仁王经 高王观世音经 天龙八部赞 阿含经 佛母经伽耶山顶经 尊胜陀罗尼经 提谓波利经 大有经 观普贤经 华严经理趣经 四品法门经 十二部经 中论 唯识二十论 因明入正理论念佛三昧宝王论 金錍论 十二门论 三十唯识论 杂阿昆昙心论 释摩诃衍论百法明门论 四分律 首楞严经 楞严经 楞伽经 地藏本愿经小乘经 维摩诘所说经 大宝积经 大方便佛报恩经 大方广宝箧经 方广大庄严经大方广师子吼经 大方等无想经 灌顶经 灌腊经 观无量寿经 四十二章经大树紧那罗五所问经 菩萨善戒经 佛印三昧经 孟兰盆经 善生经 弥勒上生经弥勒下生经 解深密经 大般涅盘经 梵网经 顶生王经 观所缘缘论杂集论 摄大乘论 成实论 无著摄论 辨正论 大宗地玄文本论百论 世亲摄论 文殊师利问经 阿毗达摩发智论 王法正理论 文殊悔过经大乘玄论 大智度论 大乘五蕴论 文殊师利问菩提经 成唯识论 大乘起信论五教章 四教仪 佛遗教经 优填王经 金刚寿命经 人仙经大日经 譬喻经 无量寿经 莲华三昧经 胜鬘经 圆觉经称赞大乘功德经 贤劫经 观世音菩萨授记经 大乘经 无问自说。
念诵佛顶尊胜陀罗尼咒有什么好处 《佛顶尊胜2113陀罗尼咒》出自《佛顶尊胜陀5261罗尼经》。《佛顶尊4102胜陀罗尼咒》又称《净除一切恶道1653佛顶尊胜陀罗尼》。持诵佛顶尊胜陀罗尼咒对于利生、度亡都有不可思议的功德。佛言若复有人忽遇恶病众苦逼迫。闻此佛顶尊胜陀罗尼咒者能除一切罪业等障，能拔一切秽恶道苦，即得永离一切恶病众苦消灭。
佛经中“奉诏译”的“奉诏”两字为什么中间要空几格 涅磐 niè pán<；br/>；传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年
浅谈佛教经典 佛经是对佛教经典的一种简略说法。有广义和狭义两种。汉文佛教经典总称为“大藏经”，包括印度和中国的佛
泉州开元寺的建筑特色及其对海交史的贡献是什么？
念珠一串有多少颗？ 念珠的2113颗数一、念珠按5261品级划分，念珠可分四品：1、最上晶为一千零4102八十粒。但这种念1653珠因太长，仅为少数高僧大德和潜修人者使用，或为名僧在大法会中作为装饰品，此外极少人使用。2、上品为一百零八粒。密宗行者用一百一十粒。为修行中记数方便，现也有穿为二百一十六粒或三百六十粒的。3、中品为五十四粒。4、下品为二十七粒。二、按粒数划分，念珠可分为十种：(1)、一千零八十粒：(2)、一百零八粒：(3)、五十四粒(4)、四十二粒：(5)、三十六粒；(6)、三十三粒；(7)、二十七粒：(8)、二十一粒；(9)、十八粒；(10)、十四粒。三、念珠不同的粒数，又有其代表的意义：1．一千零八十粒，包括十法界的一百零八个数。“十法界”指迷与悟的世界，分为十种类，即六凡界和四圣界：①．地狱界：②．饿鬼界：③．畜生界：④修罗界：⑤人间界：⑥．天上界：⑦．声闻界：⑧．缘觉界：⑧ 菩萨界；⑩．佛界。前六界为凡夫的迷界，即六道轮回的世界，后四界是圣悟者的悟界，超陀人间。2、一百零八粒，代表断除一百零八种烦恼，而证得一百零八种无量三昧。三昧即是心安住于一境的寂静状态而不散乱，也就是正定中的境界。百八三昧是指大乘菩萨所修的首楞严三昧，宝印。
