人性三丑：贪、嗔、痴、各有什么区别？ 佛教中的三毒：贪，是对于喜好的偏执；嗔，是对于讨厌的偏执；痴，是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。贪，就是要告戒你做人要知足，嗔就是告戒你千万别随便动怒，。
请问佛学者 瑜伽师地论里是否有说明有为法是阿赖耶变现的？ 我虽然没有读过瑜伽师地论，但你所说的是宇宙观，这个华严经里讲的最透彻，最明白。贤首国师的《修华严奥旨妄尽还原观》里面讲的最最透彻，依报最小的是微尘，正包最小的是头端，无一不是自性变现，自性一念不觉而生阿赖耶，所以于一毛端现宝王刹，坐微尘里转大法轮，这就是华严境界，空间和时间都是虚假不实的观念，都是我们一念妄想变现，所以妄尽才能还原，真的是不可思议，常常能这样观察宇宙万物，你就能得华严三昧。有为法即有生有灭之法，通通都是自性变现的，但不全都是阿赖耶变现，比如诸佛如来的实报庄严土也是有为法，实报庄严土是无始无明习气习气所变现，才会有四十一个位次，这些诸佛如来已经明心见性不起心不动念了，阿赖耶自自然然也就消失了，他们用的是真心，就是自性，如果习气断干净了就回归常寂光了，常寂光拥有常、乐、我、净四德，那个境界才是真正的自己，在那个境界没有物质现象，也没有精神现象，真的是不思议境界，没有办法说尽，想也无法想象。可是六祖慧能大师明心见性时向五祖忍和尚提出报告，说出了自己的境界：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法”，这个就是。
该先学习《菩提道次第广论》还是《瑜伽师地论》 那你是想修学什么法门呢？菩提道次第略论没有专门详细止观法门，是发出离心为基础然后渐次生起菩提心的次第方法。想学止观法门，可以大智度论或者智者大师所作的童蒙止观和摩诃止观 渐进的看下去，经要看法华经。瑜伽师地论应该是大乘有宗，也就是唯识宗的根本论著。中论的理论大概是大乘空宗。虽然空有不二，但是入手不同。究竟以什么为先导，要看你修学的方向和自身的相应根机。
