“六根不净，四大皆空.”是哪六根哪四大？ 六根（梵s。ad。indriya^n%i）指六种感觉能力或感觉器官.亦即六识所依的六种根.即∶眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根.根乃能生之义，谓六根能生六识，故名六根.(1)眼根（caks。ur-indriya），眼识所依，能见众色.(2)耳根（s/rotrendriya），耳识所依，能听闻众声.(3)鼻根（ghra^-n。endriya），鼻识所依，能嗅闻香味.(4)舌根（jihvendriya），舌识所依，能尝众味.(5)身根（ka^yendriya），身识所依，亦诸根之所依，能觉触.(6)意根（mana-indriya），意识所依，能分别五境.《俱舍论》卷三云（大正29·13c）∶‘眼等五根于能了别各别境识有增上用，第六意根于能了别一切境识有增上用，故眼等六各立为根.’又，此六根于十二处中，相对于色等六境，而被称为六内处.此外，六根又称为六入.‘入’为趣入之义，意指眼等六根为六识之所依，能入六尘，故称六入.北本《涅盘经》卷二十三云（大正12·500c）∶‘空聚落者即是六入，菩萨摩诃萨观内六入空无所有，犹如空聚.’此六入，在十二因缘中位列第五，在小乘指众生具足眼等六根而出母胎之位，在大乘则指生六根的名言种子.有关六根之进一步说明，请参阅‘十二处’条中之‘眼处’以迄‘意处’之各词解说.〔参考资料〕《俱舍论》卷一、卷二；《顺正理论》卷六；《大乘。
空的组词 空灵 空虚 空蒙 空隙 空旷 空间 空明 空洞 空前 空寂 空桑 空白 空闲 空泛 空当空气 空山 空余 空门 空乏 空空 空青 空壁 空翠 空冥 空档 空疏 空谷 空想 空地空华 空同 空暇 空寥 空心 空调 空挡 空缺 空碧 空王 空幽 空亡 空阔 空落 空中空花 空谈 空阙 空怀 空漠 空竹 空桐 空文 空廓 空头 空尘 空悲 空侯 空相 空无空言 空际 空话 空庭 空杳 空然 空自 空林 空阒 空梦 空苍 空子 空晴 空手 空巷空幻 空有 空凄 空房 空玄 镂空 凌空 司空 天空 虚空 横空 亏空 腾空 凭空 长空落空 碧空 时空 太空 空空 屡空 排空 扑空 晴空 凿空 星空 顽空 悟空 夜空航空 心空 架空 色空 真空 昊空 当空 涵空 书空 灵空 半空 平空 抽空 悬空 冥空青空 三空 玄空 净空 澄空 填空 霭空 放空 得空 望空 嵌空 脱空 礨空 驾空 一空行空 四空 乘空 遥空 罄空 留空 破空 领空 轧空 回空 中空 蹈空 漫空 淘空 性空翻空 飞空 怀空 养空 圆空 盘空 陵空 烟空 偷空 雁空空穴来风 司空见惯 万人空巷 天马行空 海阔天空 空前绝后 空谷足音 空空如也目空一切 十室九空 空中楼阁 空谷幽兰 碧空如洗 挖空心思 囊空如洗 空头支票空谷跫音 腾空而起 马空冀北 鹰击长空 书空咄咄 五蕴皆空 白。
清溪流过碧山头 空水澄鲜一色秋 隔断红尘三十里 秋月》赏析清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋.隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠.这是北宋大理学家程颢的一首七言绝句，细品之后，你会发现，无一处写月的诗行，竟处处浸染着月色.请看，清亮的溪水绕着翠绿的青山，缓缓流来，瓦蓝的天空倒映于水中，是那样澄明、纯洁，两者融为一色，宛若桂林山水般浑然一体.如果没有天地间弥漫着皎洁、明亮的月光，诗人怎能在秋夜中欣赏到水之清，感叹到山之碧，寄情于空水之澄鲜？往下看吧.诗的第三句写诗人在静观秋光月色之中油然而生的超尘脱俗、心旷神怡之感.尾句，“白云”、“红叶”，既是带有象征意义的幻景，又是诗人在秋月下所见的山林实景.从象征意义说，这“白云”的任意浮游，“红叶”的飘逸自得，不正是诗人悠闲清静心境的写照吗？从实景的角度看，在夜中居然能看到云之洁白，枫叶之红艳，也足见月色是何等明亮。想一想，有郁郁葱葱的青山，有清澈的小溪叮咚叮咚地流淌，或者还能听到几声轻脆的鸟鸣，路旁有红艳的枫叶，天上有洁白的云朵，漫步在一条铺着鹅卵石的路上，还有皎洁的月光柔和地照在身上，多美的感受.全篇无一笔写月，而处处见月，写景抒情朴素自然，称得上司空图说的：“不着一字，尽得风流.”
