文化经典阅读（6分） 小题1：（3分）①告子以水不分东西而流，说明人性无所谓善，也所谓不善。（1分）②孟子以水有明确的上下流向为喻，来说明人性向善是确定无疑的（1分）；孟子还以流水受击打而飞溅、受拦截而倒流为喻，来说明人的本性会因外在环境的影响而改变（1分）。小题2：（3分）孟子认为人性本善，但人的本性会受外在环境的影响而改变（1分），因此求学请教的道理不在于别的，而在于找回他因受外在环境的影响而丢失的善心（2分）。小题1：
阅读下面文言文，按要求答题。（8分）告子曰：“ 性，犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。 人性 29（8分）⑴①译文：人的本性犹如湍急的水，打开它的东方它就向东流，打开它的西方它就向西流。②译文：这难道是水的本性吗，是外力使它这样的。⑵答：告子和孟子讨论的是人的本性善与恶的问题。告子认为。人性本来就不分善与不善。孟子认为人的本性是没有不善的，人的本性发生变化，那是外力（环境、形势）导致它这样的。翻译齐宣王问道：“文王的园林有七十里见方，有这事吗？孟子答道：“在文献上有这样的记载。宣王问：“竟有这么大吗？孟子说：“百姓还觉得小了呢。宣王说：“我的园林四十里见方，百姓还觉得大，这是为什么呢？孟子说：“文王的园林七十里见方，割草砍柴的可以去，捕鸟猎兽的可以去，是与百姓共同享用的，百姓认为太小，不也是很自然的吗？我初到齐国边境时，问明了齐国重要的禁令，这才敢入境。我听说国都郊区之内有个园林四十里见方，杀了其中的麋鹿，就如同犯了杀人罪；这就像是在国内设下了一个四十里见方的陷阱，百姓认为太大了，不也是应该的吗？
‘性犹湍水也’作何解释？ 原文：告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流.人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也.”孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也.人无有不善，水无有不下.今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山.是岂水之性哉？其势则然也.人之可使为不善，其性亦犹是也.”告子曰：“生之谓性.”孟子曰：“生之谓性也，犹白之谓白与？曰：“然.”“白羽之白也，犹白雪之白，白雪之白犹白玉之白欤？知曰：“然.”“然则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性与？告子曰：“食色，性也.仁，内也，非外也；义，外也，非内也.”…译文：告子说：“人性好比急流水，从东方开了缺口便向东流，从西方开了缺口便向西流.人的没有善不善的定性，正同水的没有东流西流的定向相类似.”孟子说：“水诚然没有东流西流的定向，难道也没有向上或者向下的定向吗？人性的善良，正好像水性的向下流.人没有不善良的，水没有不向下流的.当然，拍水使它跳起来，可以高过额头；戽水使它倒流，可以行于山中.这难道是水的本性吗？形势使它如此的.人的可以使他做坏事，本性的改变也正像这样.”告子说：“天生的资质叫做性.”孟子说：“天生的资质叫做性，好比一切东西的白色叫做白吗？答道：“正是如此.”。
