陕北道情的艺术流派 陕北道情作为陕北地方戏曲剧种之一，按其流行地域和艺术特点划分，可分东路道情、西路道情和清涧道情。东路道情是指民国初年从山西临县等地传入府谷、神木等县与本地语言、民歌等相结合而发展起来的道情。西路道情是指从甘肃陇东一带，通过皮影、社火等途径传入定边、靖边、横山等县与本地的语言、民歌相结合而演变发展起来的道情。清涧道情是专指流传在清涧县及其邻区的道情。其中清涧道情最为盛行、最具代表性，被誉为“正宗的陕北道情”。
陕北道情的艺术特点 1、传统剧本内容特征：①探讨天地、男女等哲学类问题。②戏中人物多出于宗教典籍佛、道多于儒。③剧本框架是原来的，细节大多是民间艺人根据自己的经历修改的。2、以道情教化为主要内容。3、语言特征：文人雅调少、民间俗语多。4、表演风格：谐谑音闹成分多。5、音乐上苦腔多于欢音。道情源于唐代道教徒唱的经韵，当时是诗赞体。宋代后，经韵吸收了词、曲牌特点，衍变为在民间布道时演唱的道歌。其流行于北方的一支，在原韵调的基础上发展为曲牌体，又逐渐演变成戏曲。根据其代表剧目《十万金》看，其早于《西游记》的面世，《十万金》中的《孟姜女哭长城》可以源于唐代国名变文。由此可推断。陕北道情是早于元杂剧或与元杂剧同期的古老剧种。范文澜先生在《中国通史简编》中记载：中国汉至唐代的封建统治阶段，为了加强他们的皇权地位，提倡汉族道士创立和发展的道教，推崇黄帝和老子为教主，反对外来的佛教。唐高祖李渊，为提高自己的地位和威望，将他说成是《道德经》作者李耳的后裔，和老君（即老子）有亲缘关系。唐太宗李世民，也曾得到道教支持夺取了皇位，故极力兴道抑佛。为了维护道教地位，争取信徒，道士们采用有说有唱的俗讲变文来扩大宣传，这种说唱形式。
清涧道情的基本内容 一：腔调清涧道情素有“九腔十八调”之说，但真正罗列起来却很难一一对应。根据搜集整理，其腔调共有[平调]、[十字调]、[凉腔]、[一枝梅]、[耍孩儿]、[五花腔]、[跌落金钱]、[滚白]、[介板]等九大类。1、[平调]平调又称“七字调”，为上下句结构型，是陕北道情唱腔中最基本的调式。平调唱腔从抒情需求上可分为花音平调、立调、苦腔调等；从节奏和板式上分为大起板、慢板、哭板、还阳板、二流水、一道腔、二道腔、三道腔、送板、落板、载板等，它们共同构成了道情唱腔中起、承、转、合、绕的一个完整的系统。2、[十字调]十字调是三、三、四词组结构的唱腔，每句十个字，两个相同的句子构成一个循环。其板式有慢十字调、快十字调、十字调倒板、十字调落板数种。3、[凉腔]凉腔又叫“冒凉腔”，在陕北方言中特指有“昂扬之气”的意思。此腔结构独特，在开头部分是一个由低向高的七度音程上翻，中间部分由两个对称句组成，可自由反复，结尾是前两部分旋律经节奏变化之后的再现，整个唱腔高亢嘹亮，叙事性较强。板式有高音凉腔、乍腔、平调凉腔、抢句子凉腔、半凉腔等。4、[一支梅]一枝梅是一种很独特的调式。开头和结尾节奏自由舒展，延长音多，中间段节奏铿锵有力，。
