你对“断舍离”怎么看？你有哪些无论如何都不会“舍”掉的东西？少是美好的。足够少，足够好，无论是物质还是心灵，减法生活认为这是断舍离的精髓。“断”是指断绝不需要的。
新版《天龙八部》中，为何王语嫣最后和慕容复在一起了？
在痛苦和不幸的生活境遇中你将如何找到精神上富庶的归宿呢？ 世事如何全在你怎么想？心灵是自己做主的地方，所以痛苦和不幸似乎谁都会经历！因为有一句话人生不如意十之八九，是因为我们心中的我执太重！所以佛家讲放下，太多的痛苦源于求不得所以任何的经历都是一种成长和体会，在六道轮回中人界的感情是最丰富的所以会有喜怒哀乐悲恐惊、求不得和断舍离，这也是其他五界不能体会的，所以情绪和感受可以有建议不要过度！37岁的我经历了太多的生离死别：离异11年，5年内爷爷、奶奶、妈妈、二叔相继离世，爸爸偏瘫，创业被骗，现在人到中年还在物质的底层！但在精神上我认为自己还算是富足，从家庭教育和心理学到性格色彩到职业性格以及国学、中医养生等都在学习，从樊登读书到李强365和喜马拉雅还有得到不断在学习成长！现在一年至少能读到100本书，其实和大咖比差很多但是做最好的自己不是和别人比！所以精神的富足和物质条件没有绝对联系，有钱可以去上培训课，没钱可以读书，或者新时代的很多学习的app软件，都可以让我们学到很多精神富足！在我人生晦暗的阶段都是这些精神食量指引我前行，让曾经想走绝路轻生的我继续坚持前行！知人者智、知己者明，来人世一堂我不知能做出什么成就，还可以做的就是能活明白自己，然后把我所学的分享。
“五蕴、六根、六尘、十八界、十二因缘、四谛”是什么意思？ 五蕴五蕴分别是色2113蕴、5261受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。在五蕴中，除了第一个4102色蕴是属物质性的1653事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。五蕴理论。五蕴实际上是佛教关于人体和其身心现象都是由哪些要素构成的理论。五蕴的“蕴”是梵文的音译，意义是积聚或者和合。佛教认为世间一切有情都是由五蕴和合而成，一人的生命个体也是由五蕴和合而成的。六根【六根】《陈义孝佛学常见辞汇》：眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。根者能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。其中何根生何识，各有其界限，不相混，例如眼根只能生眼识，并不能生耳鼻等识，余可类推。六尘依于六根所接之尘有六：谓色、声、香、味、触、法，它是为六尘。尘即染污之义，以能染污情识之故。一.色：谓眼所见者，如明暗质碍等。以能染污眼根，故谓色尘。二.声：谓耳所闻者，如动静美恶等。以能染污耳根，故谓声尘。三.香：谓鼻所嗅者，如通塞香臭等。以能染污鼻根，故谓香尘。四.味：谓舌所尝者，如咸淡甘辛等。以能染污舌根，故谓味尘。五.触：谓身所感者，如离合冷暖等。以能染污。
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人生三大悲：怨憎会，爱别离，求不得。什么意思 “怨憎会，爱别离，求不2113得”的意思分别如下5261：1、怨憎会便是跟你无4102比讨厌的人处在同一屋檐下，抬头不见低1653头见，想不理他还不行，委实烦人；烦得久了，也便是苦难了。2、爱别离爱别离是一种执着的苦。人生本来聚少离多，若能看透这点，爱别离的苦也便不存在了；但真要做到如此“空”，非有大智慧者不能为。所以佛还说，七苦之上的苦，便是不知佛法苦，谓之“苦苦”。佛主张超脱苦乐，凡人偏偏不想如此无味，明知最终是3、求不得天下熙熙，皆有所求；天下攘攘，皆有不得。如此便有苦恼。其实若是鸡毛蒜皮，一针一线，不得也就算了，顶多恼一阵子，算不得苦。世间最怕两种求不得，一种是“得到再失去”，一种是“可望不可即”。原本渴求的东西，却远远的只可观，而不能走近，甚至观而不得，只可放在心底。欲罢不能，欲求不得。情绪里不免伤心，焦灼和懊悔。扩展资料：“怨憎会，爱别离，求不得”是佛经中七悲中的后三悲，其他四悲为：生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；五阴炽盛。
请问一下大家爱别离、怨憎会、求不得哪个更苦？ 经历过爱别离，体会过怨憎会，如今却因为求不得哭成狗，人生真的太苦。
