我们上了《当仁不让于师》老师让写一篇读后感 古之学者必有师.师者，所以传道受业解惑者也.这是文章开篇的话.《古文观止》在这句后面批云，“一篇大纲领，具在于此.”好象这话就是本文的文眼.但在文末的总案里，吴家的这哥俩又说，“通篇只是吾师道也一句”，好象文眼又不是这句了.从后文来看，似乎还是该以总案里的看法为是.对于为什么老师的职责就是传道受业解惑，还有老师是怎样来传道受业解惑的，韩昌黎基本上没有做什么分析，文章的重心放在要勇于拜师学习上.《师说》不是驳论文，但驳论的意味相当明显.我读韩文时有两个地方感受最强烈.一是写到感士不遇的题材的时候，作者激动于中，不平则鸣，或愤激，或解嘲，都有特别动人之处，从这点上说，《师说》不算是韩愈最能感人的文字.二就是韩愈特别善写驳论，《进学解》、《送穷文》都是辩难，《张中丞传后叙》挥斥“自比于逆乱”者，《讳辩》反驳挖苦流俗的繁琐忌讳，至于《论佛骨表》这样的辟佛文字更不消说，力拔千钧，气势迫人.而即使不是明摆的以驳论的形式出现，作者也喜欢树个对立的靶此文来源于文秘写作网.因此读韩文你能很清楚的感受到，韩愈的话不是平空说的，每一句话话锋所向，都是冲着某个对手要害去的，—《师说》就是这一类.大约写论文要精彩就不能自己单练，要找个对手跟自己对掐才能。
韩愈为什么会说“师者，传道授业解惑也”？《师说》创作于唐德宗贞元十八年（公元803年），当时正值社会上师道不畅，古代从师的传统受到越来越多的人质疑，从师（学习）：-。
劝学 师说中的常考实词虚词 《师说》知识整理一、虚词1.乎（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较)（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）（4）嗟乎。师道之不传了久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）2.而（1）人非生而知之者（连词，表承接）（2）惑而不从师（连词，表转折）（3）吾从而师之（连词，表承接）(4)择师而教之（连词，表承接）(5)授之书而习其句读者（连词，表并列）(6)小学而大遗（连词，表转折）(7)则群聚而笑之（连词，表修饰）(8)如是而已（与“已”连用，表陈述语气）3.之（1）古之学者必有师（助词，的）（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）(4)夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）(5)师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(6)欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(7)圣人之所以为圣（代词，指代这件事）(8)彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）(9)句读之不知，惑之不解（助词。
高一语文诗说，劝学，赤壁赋三篇背诵部分是哪
师者，传道授业解惑也，在这样一个知识很容易获取，疑问很容易搜索到答案的时代，老师的价值到底是什么？ 老师大概是监督吧。没有老师，没有学校，没有这些条条框框的规定。少有人会去主动学习。很多知识都会断层…
“师者，所以传道受业解惑也。”这句话的翻译。
怎样理解韩愈的\ 老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人.老师所传的道，我认为是一种精神，给学生一种思想，解放学生思想让他们成为自由的鸟，有野性的鸟，这样学生才有发挥潜能机会，老师才是一个解惑的智者。一老师一定不要把传授知识认定是传道的全部，知识是学生自己学会的，我们只是一个教练，告诉他们规则即可，球还要他们自己踢，不是教练踢球，老师要成为一个好的传道者，就应该有自己的气质，用自己的人格魅力去影响学生，正如《不跪着教书》一文提到的，老师在学生眼里是正义的化身，老师要有自己的尊严，高洁的志趣，和学生有一定的距离，二 我认为老师授业除了教知识，更重要的是给学生指明方向，教给方法，学习是学生自己的事，老师不能借授业之名完全代替学生学习，即e799bee5baa6e59b9ee7ad9431333337613839以讲代学。老师要为学生将来的发展奠基，三解惑者，就是现在我们所说的引导者，做好主导工作，告诉他们结果不重要，重要的是要他们明白从大处构建知识体系，再去学习细节，我们不仅帮助学生解惑，更应帮助学生生惑，即帮学生学会质疑，这样学生才会更好的处理学习遇到的疑惑，所以课堂是疑问诞生之地，也是解决之时，也就是说真正的解惑者不是消灭问题而是。
师者传道授业解惑-谁是你成长路上最重要的恩师？教师节又想对他说什么？谢谢你的邀请，将我的思绪又拉回到漫漫求学路：恩师们的音容笑貌，言谈举止又一次象过电影一样，。
传道授业解惑是什么意思 意思是：传授道理、教授学业、解答疑难问题。出自：《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的。
