者，慎起居，节饮食” 这句话是什么意思？ 起居：睡觉与起身。指善于保养生命 的，不外乎起居要当心，饮食要节制两个 方面。这句话出自宋？苏轼《上神宗皇帝书》：“是以善养生者，慎起居，节饮食，导引关 节，。
善养生者是什么意思，大家帮忙给解答！！！ 看看《皇帝内经》吧。“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬憺虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。
主要是从气道中医的角度出2113发，并5261且能够联系实际，不至于枯燥无4102味，出自《黄帝内经》中素问上第1653一章 上古天真论中：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。这是黄帝问问天师歧伯：上古之人，能活的时间比较长，甚至活了100岁以上还动作不衰；可是现代之人，年过半百动作都皆衰，为甚么呢？是时代的不同，还是人们违背了养生之道？歧伯回答的话。意思是：上古的人，懂得天地之间运行的道理，是阴阳谐和的，每个人的命运是有定数的，所以行事都不和天地的正常运行道理相违背，他们的起居作息都“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”，这样就能肉体与精神都协调一致，而尽终其天年。现代的人，可不是如此，把酒当作饮料，过反常的生活方式，日夜颠倒也习以为常，酒醉后肆行房室，来枯竭他的精气，耗散他的真气，不懂得保持精气神的充满，不善于调养精气，最后就贪图一时的快乐而违背养生的乐趣，因为“起居无节”。
养生六慎包括哪六慎？ 养生六慎严禁暴怒，远离房事，起居谨慎，切忌忧郁，顺应时节，调节饮 食。
身体不好怎么办 身体不好即体质差，有先天因素和后天因素。先天因素是注定，后天的调养可以帮助强健体魄，增强体质从而提高身体抗病能力。《素问》首篇就提到养生的重要原则是“法于阴阳，。
“善养生者慎起居，节饮食，导引关节，吐故纳新”见宋？苏轼《上神宗皇帝书》。养生：养护、调理身体。导引关节：使身体各部关节运动。吐故纳新：指呼吸时吐出二氧化碳，吸入。
饮食起居的出处是什么？ [出处]《元史？奸 臣传》：“汝言皆是，惟欲人无言者，安有是 理。汝无防朕，饮食起居间可自为防。
“善养生者，若牧
有人知道古人的＜衣食起居＞是怎样的过来的吗？？ 古人起居保健十诀 古人起居保健十诀 古人早就有根据每天时间的顺序调理起居的措施，如《黄帝内经·素问》说：“阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气。
善养生者慎起居，节饮食导引关节，这句话如何来理解？ 善于养生的人，会谨慎安排其起居，节制其饮食，活动其关节。换言之，生活有规律，吃饭懂控制，身体勤锻练。
