常空法师 心念耳闻 风吹幡动。是风动？还是幡动？又是谁说的？

\ 一真法界：是华严宗对佛性的用词，一般修净宗的老年信众从“我”要了生死求生净土的观点出发，对本具不生不灭的佛性，多数人没有认识。“皆由不知二种根本，错乱修句。所谓。求简单的打坐方法与口诀 打坐的姿2113势和方法：1、双足跏趺先将左足置于右5261腿4102上，再将右足置左足上，称金刚坐。先1653将右足置左腿上，再将左足置右足中国古代的道家医理，认为“精从足底生”，那是不易的至理。盘足曲膝静坐，感觉足腿的酸麻，正是说明足腿的神经与血脉并不通畅，证明你的健康已有潜在的问题。坐到某一阶段时，因为气到臀部沉不下去了，无形中脑神经紧张起来，心里就坐不住了。如果气从臀部通到大腿、膝盖，一节一节通下来，要经历过痛、痒、麻、胀、冷、热、最后等气一走通，痛麻就好了。人体的两足，好像人参的枝叉，所以把两足盘曲起来，等于把一株人参或松枝卷曲成结，使它的生发能力，不致再向外面分散；返归根本而培养它的本源，因此使其本身更加健壮。所以盘足曲膝，不但无妨人体的健康，而且从适当的练习开始，对于健康长寿，是绝对有利而无害的。《内经》中提到，婴儿的气是在两腿。人到了中年，两腿的力量就减弱了，腿的活动也无形中减少了，喜欢坐在沙发上，常常休息自己的两腿。到了老年，更不堪设想，坐在沙发还不够，两条腿还要翘在桌子上才行，因为人体是从脚下面开始衰老的，人的死也是逐渐进行的，由脚开始而上行。2、脊直人在禅坐的时候，。圣空法师：念佛妄想很多怎么办 只管心念耳闻，一心念佛，一句佛号摄住身心，对妄念不理不睬，不被念转，不随境迁。妄想无性，无常，本来空。“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，不理不睬，自然就化无，若是理会，变剪不断理还乱了，越理越忙乱。为什么《大悲咒》每次得念7遍或21遍呢 在佛法当中2113，七是个因缘比较广大的数字，故诵5261经持咒4102不用三遍，即用7遍、165321遍、49遍、108遍等！这个是根据自己的时间来安排，当然是诵得越多作用越大，越好了！扩展资料：大悲咒的正确持诵方式主要看你心想要什么，无妄想，不酒不肉，念咒可助入定，其他繁文缛节皆为外像。但如果你想要大悲咒灵验的话，则各家有各言，下面给大家分享持诵大悲咒的一些基本诀窍。1、持咒时，若默念可以不出声，但舌头和嘴唇要微动，称为金刚持念，如果舌头嘴唇都不动，只是心里默念容易伤血，大声念时间长了伤气。2、心念耳闻，就是心里听着默念的咒音，注意力放在听闻上，这也是观世音菩萨的修行方法。反闻闻自性，性成无上道。一有妄想杂念，马上警觉，继续听闻咒音。3、不要做任何神秘期待妄想。不做任何观想，这样比较保险。如果出现境界见光见佛，不去理会，不去攀缘，那是过路风景，切记切记！只是静静的听闻咒音，由观听咒音，而入观音法门。4、可以打坐持咒，训练定力。能坐住两个小时最好，三年如此，道心就不易退失了，坚持不懈的韧劲更是一笔人生财富。三四十分钟的打坐只可以算作养生，因为没有突破疼痛这关。曾推荐几位平时打坐都两个小时以上的念大悲。施食后，自己和家人遇到各种问题，疾病、事业。请问佛法可有阐述此种现象？ 施食后，自己和家人遇到各种。1.南怀瑾讲施食 http：// m.blog.sina.com.cn/s/bl og_65c26d780102drb5.html？sudaref=www.baidu.com#page=10 2.南师传承准提法施食仪轨（图文）。元音老人：为何著名净土大居士转世为守财鬼、著名大法师转世 这样公开宣讲污蔑2113有成就的居5261士法师的言辞，只能让一4102些别有用心的旁门左道1653的人趁机诽谤佛教，真正的佛弟子是不会讲这样的话的。且不说文中所讲述的故事的真实与否，个人因果自有个人承担，任何生命脱离不了生死就只能进入轮回，没必要过分渲染僧过，况且还是很多信众认同的有些成就的佛教弟子。如果此文真是元音老人所说，那用意何在？况且文中所阐述的放下执着的概念，与佛法原意似是而非。有钱财不一定就是执着，贫穷也不一定就是放下。布施的含义是放下内心的贪欲，并非非要一定让你舍弃一切一无所有。因为人有贪欲心，所以佛说布施法。即使家财万贯，心中无贪，何来执着。执着与否在于心，心外求法，皆数外道。