能海上师的译著 关于经论方面，能海上师于1936年开始译《现证庄严论根本颂》、《现证庄严论显明义疏》。以后曾几次讲述此论，听者作有笔录，有《现证庄严论显明义疏附讲》、《现证庄严论显明义疏清凉记》、《现证庄严论显明义疏清凉续记》等问世。1944年译出布顿大师的《大宝师论》、《佛塔修建供养功德义利分别集经》。此外撰述有《菩提道次第心论》、《皈依三宝始终学修摄要颂》、《华严经普贤行愿品颂释》、《华严经十地品讲义》、《华严经十无尽藏品讲义》、《宝相赞》、《普门品题解》、《六和合义》、《修行伏忍于三宝生习种性十心颂》等等。师于晚年精研小乘经典，曾说：密法若不与小乘合，有人说不是佛法亦无以自白，大乘中虽有根据而证据少，若以根本乘合之，则不多不少，相数恰合，安能谓其非佛法乎？又说：若无生圆次第，则《法蕴足论》[23]为虚设可惜；若无《法蕴足论》，人谓二次第为外道，亦无可辩解。小乘经典方面著有《增一阿含学记》、《杂阿含学记》、《辨识阿含集颂》、《根本阿含集颂》、《正宗阿含集颂》等。以上为显教方面，密教方面的译著更为汉地前人所未有。凡学密法者，能海上师以《文殊五字根本真言念诵法》及《上师无上供养观行法》为学修入门，并为。
能海上师的佛学贡献 能海上师在佛教方面，以严持净戒，勤修定慧，博得广大佛教徒的崇敬。法师亲自为近慈寺大雄宝殿撰写的楹联：“发菩提心由定生慧，趣解脱道以戒为师”。代表了法师的根本佛教思想，所以法师创建道场，总是首先讲授戒律（戒学）；其次讲《定道资粮》（定学）：然后再讲《菩提道次第科颂》（慧学）。这三学被定为近慈寺初学者的必修课本。能海上师显密并传，大小兼弘，说法以显教为先，修持以密乘为主，弘大乘主要讲授般若法门《现证庄严论》等；宣小乘曾讲授《法蕴足论》、《舍利弗毗昙》等。法师晚年息心《阿含》，称《阿含经》为佛陀的根本教义、信徒的入门要道，写有《阿含经学记》。法师的遗著：在戒律方面有《四分律藏根本阿含摄颂》、《律海十门》，编译有《律海心要》等，定学方面有：《定道赞粮颂》、《止观略法》等，慧学方面有：《菩提道次第科颂》、《慧行刻意》、《无常颂》等；密教方面译有：文殊大威德金刚等五部念诵仪轨；文殊大感德金刚生起次第，圆成次第，集有《文殊五字真言念诵仪轨》等。法师兴办佛教事业，建立藏密道场住持三宝方面：自一九三七年接受近慈寺就任住持后，将一所破旧小庙整修扩建为能住二、三百人的藏密道场，并为沟通汉藏佛教文化。
能海上师是云门寺佛源老和尚的弟子吗
佛祖拈花 迦叶一笑 其中的深意到底是什么？ ？www.zhihu.com ？ 1 ？ ？ 1 条评论 ？ ？ ？ 喜欢 ？ 继续浏览内容 知乎 发现更大的世界 打开 Chrome 继续 南无本师释迦牟尼佛 南无药师琉璃光。
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请问哪位前辈有台湾宝海上师讲解的《密教通关》？如能分享，不胜感激！请问哪位前辈有台湾宝海上师讲解的《密教通关》？如能分享，不胜感激！《密教通关》第九宗派源流 。
