飞鸟尽，良弓藏。狡兔死，走狗烹。 这句话是范蠡对文种说的鸟兽尽良弓藏即鸟尽弓藏【解释】：鸟没有了，弓也就藏起来不用了。比喻事情成功之后，把曾经出过力的人一脚踢开。【出处】：《史记·越王勾践世家》：。
出处2113及原文：晋代王康琚之《反招隐诗》小隐隐陵薮，5261大隐隐朝市。伯夷4102窜首阳，老聃伏柱史。具体含义：有能1653力的人希望借助周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是指小隐。真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地，这是指中隐。只有顶尖的人才会隐身于朝廷之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之，这才是真正的道家隐者。诗文白话释义：小隐的人藏在邱陵之中，大隐的人则隐逸在城市之中。伯夷推让君位饿死在首阳，李耳则在朝廷中做隐士。扩展资料\"小隐隐于野，大隐隐于市\"的启示：在王康琚看来，“伯夷窜首阳”以坚守内心的清廉，便是沦为小隐了。可是，能如伯夷一般爱惜羽毛、自重自爱者，古往今来恐怕也是不多见的。所谓大隐，是身居朝市而仍能保持独立的精神世界和高洁的道德操守的人。人性在本质上是向下的，作为个体的人又生活在复杂的社会中，时时受到物欲和利益的诱惑以及来自社会习俗风尚的深刻影响。假如一个人在主观上对自己有高尚的人格期许，并树立起崇高的道德目标，可能首先需要接受现实的严酷考验。隐居是通过自我隔离，在远离社会的环境中完成道德修养。参考资料：-小隐于野大隐于市
鬼怪 人心 时光 鬼怪 隐逸于山岭者 人心 隐逸于市者 时光 而又藏匿何处 山川江河孕育生灵 此可阴阳交替 阳极 则生灵孕育慧者 阴极 则陋者鬼怪破世 市集交汇流通 鱼龙混杂 。
隐逸词为何被誉为南宋词坛的“尘外音”？
隐逸文化的典型代表 古时，帝尧遍访圣贤，想将天下让给比自己更有智慧的人来治理。他访到了一隐逸的圣贤许由，恳切地要将天下让他。许由不仅借故逃走，并以听到此话为可耻，觉得两耳受了污浊，便去颖水洗耳，恰好遇到隐居树上的另一位圣贤巢父正牵牛犊到河边饮水。巢父得知许由洗耳之由，道：这个都是你自己不好，你果然诚心避世，何不深藏起来呢？现在你的两耳已经污浊了，洗过的水也是污浊的，我这只洁净的牛犊，不来饮你污浊的水。说着，竟把牛犊牵到上游去饮水。还有汉高祖时代的“商山四皓”，他们坚决拒绝刘邦的礼聘，只是在刘邦要更换继承人时才为太子撑了一下体面，导致刘邦作罢。同时“汉初三杰”之一的张良也走向了隐逸之路。魏晋清谈风气之盛、之烈，后人很难想象。清谈又称“微言”、“清言”、“清议”、“清辩”等。这种清谈经常通宵进行，所谓“微言达旦”；有人耽溺清辩，到了忘食的地步，所谓“左右进食，冷而复暖者数四”；更有甚者，有的名士为了在清谈中应对制胜，竟至彻夜苦思而累病甚至累死的。晋人卫体弱而好清谈，一次在和谢鲲的通宵辩论中发病而亡，大概是死于心脏病发作。这种清谈并不是漫无目标，而是围绕着当时的文人比较感兴趣的问题进行。比如“才性之辩。
感悟陶渊明的隐逸生活 提到陶渊明，人们往往会想起他的洒脱自然率真和不失赤子之心。而这种放浪情怀的寄托便是他的隐逸。所谓隐逸就是寄身于山林之间，游心于泉石之上，抛开功尘利禄，追求自己。
万人如海一身藏出自哪？
