蛇腹下代替足爬行的横鳞：“吾待蛇蚹蜩翼耶？” 爬：“又过阎王碥、阎王峡，皆蚹行。” 罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？
庄子是可知论还是不可知论？ 知鱼之乐可看作是可知论，而梦蝶则又似不可知论。本身就不统一还是另有他因？
庄子齐物论中罔两的对话有什么深层次的含义？ 庄子齐物论中的{罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？景曰：“吾有待而然者…
逍遥游》庄子，原文及翻译？
关于 庄生晓梦迷蝴蝶 的典故。 典出《庄子·2113齐物论》。原文节选：5261昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然4102蝴蝶也，自喻适志与，不知1653周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。（《庄子·齐物论》）故事梗概：庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。拓展资料：简介：庄生梦蝶，是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题。在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题目，而最著名的莫过于李商隐所言“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。“庄生晓梦迷蝴蝶”出自李商隐的《锦瑟》，原文如下：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉。
与庄子有关的成语 出自《庄子》及其注2113解的成语有：扶摇直5261上、鹏程万里—鹏之徙于南冥也，水4102击三千里，抟扶摇而上者九万里。1653御风而行—夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。越俎代庖—庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。大相迳庭、不近人情—大有迳庭，不近人情焉。肌肤胜雪—藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。形如槁木—形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？大言炎炎—大言炎炎，小言詹詹。朝三暮四—狙公赋芧，曰：『朝三而莫四。众狙皆怒。庄周梦蝶—昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。游刃有余—以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。踌躇满志—提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。旁门左道—故此皆多骈旁枝之道，非天下之至正也。盗亦有道—故跖之徒问跖曰：「盗亦有道乎？唇亡齿寒—唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。人人得而诛之—为不善乎显明之中者，人得而诛之。独来独往—出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。善始善终—善夭善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系，而一化之所待乎！莫逆之交—四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。唯命之从—父母于子，东西南北，唯命之从。冥冥之中—。
《庄子》中“ 吾待蛇蚹 蜩翼邪？ 蚹：蛇肚腹下的横鳞。
庄子《齐物论》中罔两解释 基本上就是这个意思也可以理解成影子所造成的淡影，也就是影子的影子，呵呵这句话的大意是，影子的影子问影子，刚才你走，现在又停…为什么你不能好好待着呢？影子说这是因为有支配我的东西啊。支配我的东西也有支配他的.
