【译文】
万物各有依托，只有孤云无依无凭。昏暗降临时，孤云便消逝于虚空，何时能再见它的余辉？清晨云霞驱散夜雾，众鸟结着伴飞翔。那只行动迟缓的鸟儿缓缓飞出树林，没到傍晚便已飞回。我量力而行甘守贫贱，怎能没受过饥寒呢？如果这世上没有知音，那也就罢了吧，用不着悲伤了。
【小识】
本诗陶渊明吟咏“贫士”。这个“贫士”指谁呢？从诗歌来看，是陶渊明自己。陶渊明既然下定决心辞别官场，那就意味着断绝了俸禄来源，必将选择清贫的生活。对此，陶渊明心知肚明，早有准备，也安贫乐道。既然如此，那还为什么要写“贫士”呢？因为陶渊明也心有不甘。归隐之初，他衣食无忧，度过了一生中最美好的时光，但当家遭火灾之后，当那浅薄的积蓄告罄之后，陶渊明的生活便陷入困顿之中，他躬耕自资，却生生乏术，以致贫病交加。他曾经因为断炊而乞讨过，“饥来驱我去，扣门拙言辞”，他曾因重阳节无酒可饮而无可奈何，以致有“白衣送酒”的故实。“夜中枕席冷”“夏日常抱饥”，成了陶渊明晚境生活的常态。
试想，对于一个将田园视为生命乐园的人，当他面对着这样贫病、冻饿接踵而来的田园时，会有多大的心理落差？当理想中的生命乐园变成煎熬时，陶渊明已经很难再有“采菊东篱下”的悠然和潇洒了，曾经沧海，心绪失落，也成了陶渊明晚境诗歌的主题。所以，他一再写安贫乐道、君子固穷、谋道不谋食，因为他得用这样的古训说服自己降心顺志，不然，他没法给自己的选择一个有说服力的交代。当然，他也明白，这是他的选择，得他自己来买单。
基于这样的认识，我们再来分析这首诗。陶渊明说，世间万物各有所托，为何孤云就无所寄托呢？当孤云在太阳落山时分消失，何时才能再见它的神采呢？言下之意，陶渊明不过就是一朵飘零天幕的孤云！当朝霞满天中，群鸟结伴飞翔时，这群鸟是何等的欢快自在啊！它们享受着成群结伴的欢畅，日夕忘归，可是，那一只老病的鸟儿，由于能力有限，迟迟出林，早早归来，它享受不了成群结伴的欢畅。言下之意，陶渊明不过是一只游离于主流社会之外的、能力有限的老病的鸟儿！我也该量力守拙啦，破败的故园就是我的归宿，“饥寒饱所更”。但是，陶渊明也有陶渊明的原则！与其混迹于纷乱的云海，侧身于呼朋引伴的鸟群，还不如孤芳自赏、高自标置呢！因为，这个世界知音太少，能真正懂陶渊明心思的人，少之又少，既然这样，那还说什么呢？还悲哀什么呢？由此可见陶渊明的执着，陶渊明的认真！
辛苦归来的田园里，无人可与谈心；甚嚣尘上的官场里，知音世所稀。尽管身处破败荒芜的田园，但是，骨鲠的人格、高傲的个性不改，没有知音，宁缺毋滥！这是恬静自处的陶渊明向世界的宣告！是高傲的人格向世俗社会的宣告！也是深入骨髓的魏晋风度向世俗的挑战！尽管这个挑战显得天真、稚嫩，但其象征意义是巨大的，他在给后世卑微的士大夫壮胆，给所有特立独行、向道而行的人镇胆！
当然，我们还能从这首诗里解读出陶渊明晚年孤独的思想底色。“解颜劝农人”，他与村民“言笑无厌时”，但说到底，农人无法深入到陶渊明知音的层面，陶渊明渴望知音，却仍然没有知音。于是，他陶醉于酒，欣赏于菊，蔑视时世，神交古人，感慨时不我遇，也只有在这个孤闭的世界里，他才能暂时地忘情物我，块然自足。由此，再去思考陶渊明的嗜酒如命，尤其是越到晚年越嗜酒，以致于家人要他戒酒，再去思考陶渊明诗歌的“篇篇有酒”，其根本目的，不过是“寄酒为迹”（萧统《陶渊明集序》），不过是在酒的陶醉中寄托那委婉、隐曲又固执、刚正的心迹！（萧寒）
紫苏叶：干燥完整的叶呈卵形或圆卵形，多数皱缩卷曲，外皮黄紫色，气芳香，味微辛。发表，散寒，理气，和营。治感冒风寒，恶寒发热，咳嗽，头痛无汗，气喘，胸腹胀满，呕恶腹泻，咽中梗阻，妊娠恶阻，胎动不安。并能解鱼蟹毒。主产于江苏、浙江、河南、河北、湖北等地。
