“狼来了”这个故事大家都非常熟悉，小时候听这个故事是为了告诫我们不能说谎。在史书上记载了一件事与这个寓言故事非常相似，那就是“烽火戏诸侯”的故事。这个故事让我们知道历史上有位美女叫褒姒，这位美女非常古怪，一生之中很少欢笑！她的儿子伯服出生也没给她带来笑容，她荣升为皇后也不为此而笑，她的儿子被封为太子也没让她笑出声来。唯一能令她开怀大笑的事情竟然是“戏耍诸侯”！
据《史记》记载，周幽王为博取褒姒一笑而点燃烽火台，召唤众诸侯的兵马前来救援，然而众兵将赶到现场后却发现只是一场玩笑，只能愤愤离去，此时的褒姒就像是打开了狂笑模式的开关，开怀大笑！周幽王掌握了开启褒姒的“笑点开关”后，经常有事没事就去触碰这个开关，不断地点燃烽火，不断地引起褒姒大笑。各个诸侯国的国君感觉自己的智商被周幽王按在了地上，还擦出了火花，于是非常生气，决定不再相信这个昏君。后来周国首都丰镐真的受到敌人攻击，周幽王命令点燃烽火寻求四方诸侯的支援，但此时已经没人再相信他了。周幽王因此而亡国。
烽火戏诸侯的疑点
按照司马迁的说法，西周因褒姒而亡。但事实真是如此吗？“烽火戏诸侯”的故事有着太多的疑点，让人很难相信西周会因此事而亡。
疑点一、西周战时通讯是烽火还是击鼓？
根据《史记》的说法，周幽王是通过点燃烽火台的方法来戏耍诸侯，但在《吕氏春秋》的记载中却是以击鼓的方式，因此在褒姒”笑点开关”的材料问题上，史料就出现了分歧。如果我们再往前去探索，翻开《诗经》来看，里面对西周灭国的记载只有短短八个字：“赫赫宗周，褒姒灭之。”《诗经》的成书时间比《史记》和《吕氏春秋》都要早，但却没有记录下“烽火戏诸侯”的故事，只是说西周因褒姒而亡，这里面就给大家留下了无限的遐想。由此可见，“烽火戏诸侯”或者是“击鼓戏诸侯”的故事，都是后人想象的。
疑点二、烽火台的作用到底是什么？
烽火台在古代只是充当战斗通讯的作用，当烽火台被点燃后，周边的军事营地会看到那里起了战火，马上进入戒备状态，至于是否发兵支援还要看情况，如果战地那边有派人来求援才会出兵，不然贸然出兵有可能自己的阵地也会丢掉。
烽火台的布置都是以点带线，彼此间可以相互遥望。如果敌人要进攻，肯定是从边缘地区杀进来，古代又没有飞机，不可能直接就进攻人家的首都！从西周的地图来看，周幽王当时地处丰镐地区，而进攻他的是犬戎部队。从犬戎至丰镐还需要经过其他的诸侯国，因此最先点燃烽火台的肯定不可能是周幽王，而是地处边缘的那些烽火台！
疑点三、诸侯兵马岂能招之即来，挥之即去？
按照“烽火戏诸侯”的说法，周幽王命令点烽火台后，援军马上就到了，发现情况不对又掉头回去，说的好像这些援军就驻扎在丰镐城外一般。现实却非如此，西周时期诸侯国之间的距离有远有近，远的有隔几个省，近的也至少隔了一个地级市。这么远的距离，古代又没有汽车飞机，行军速度非常缓慢，就是最近的诸侯国赶到首都丰镐也要十天半个月时间。这么长时间的等待，褒姒也能笑得出来吗？反正我是笑不出来。
“烽火戏诸侯”只是一个故事，从《吕氏春秋》的时候写入史册，后来司马迁也依葫芦画瓢，给这个故事增添了一些色彩。从更早的《诗经》中可以看出，作者把西周灭亡的责任都归于褒姒，其实这是一个相当大的黑锅。西周到了周幽王时期已经非常衰弱，最明显的就是成康时期，“刑措四十余年不用”，但到了周幽王时期已经出现了三千多条“肉刑”的刑罚。由此可见当时西周的社会环境已经不那么太平。
西周的灭亡是社会生产力不断提高后，各诸侯国之前的矛盾日益激化的结果。不管褒姒有没有出现，西周都会走向灭亡。从东周也可以看出，虽然东周经历了四百多年，但东周时期的周天子已形同虚设，完全不能行使天子的权力。史书上把西周灭亡的责任都推给了褒姒，这也是男权主义的一种体现，好像是要告诉世人：男人是不会错的，错就错在女人的引诱。司马迁的这个故事真是一个千古谎言啊。
