柳下惠坐怀不乱的新解读 柳下惠是谁?为什么现在有很多人用

柳下惠是怎样做到的坐怀不乱的？虽然他行为上没乱，能代表他思想上没乱吗？ 今日头条的悟空问答很恶搞，又专门向我推送这个问题，我记得我此前已经就此回答过了。其实，这广义哲学的认识论角度而言，无论柳下惠是坐怀不乱或坐怀已乱，都没有达成真正的“乱”，道理很简单，坐怀不乱是源于理性的律己，所以他没乱；他若坐怀已乱是源于本能的召唤，而人的本能更是源于个体理性因素以外的更强悍的规律甚至规则，所以即便坐怀已乱，也是某种“有序”的规则之内，因而也不能算是真的乱。

柳下惠坐怀不乱讲的到底是什么？ 柳下惠，又叫柳下季，但这只是俗称，真名并不叫柳下惠，而是叫展获，字子禽，所以，也叫展禽。他与著名的“盗跖”是兄弟，他是哥哥，“盗跖”名叫展雄，也有称柳展雄、柳下跖、柳下拓的，是弟弟。他们都是鲁孝公的儿子公子展的后裔，因此以展为姓。至于柳下这两字，是因为被封的食邑在“柳下”这个地方。关于“坐怀不乱”的典故最早出现在《荀子·大略》中：“柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。这个故事自汉代以来，流传范围甚广。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠夜宿于城门，遇到一无家女子。柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐一夜，并没发生非礼行为。于是柳下惠被誉为“坐怀不乱”的正人君子。还有另一种说法。某年夏，柳下惠外出访友，途遇大雨，直奔郊外古庙暂避。刚踏进门槛，忽见一裸女正在里面拧衣，急忙退出，躲在古槐之下，任暴雨浇注。此事传为佳话，故有“柳下惠坐槐(怀)不乱”的美名。很多人更相信第二个版本。因为第一个版本的最大的漏洞，在于缺乏“可行性”。试想在古代人的传统思想中，女子的贞节何等重要，柳下惠作为名家，他就算不顾及自己的名声，但理应顾及女子的贞节；何况古代女子传统思想极重，应该不会有此种行为。。

柳下惠是谁？为什么现在有很多人用\ 柳下惠又名：字子2113禽 展获 柳下季性别5261：男所属年代：春秋战国时代生平4102简介：柳下惠即展获。雁时鲁国1653大夫。姓展，名获，字子禽，食邑柳下，一称柳下季，“惠”是谥号。余展无骇为鲁国司空。子禽官拜士师(掌管监狱的官)。因他居官清正，执法严谨，不合时宜，弃官归隐，居于柳下（今濮阳县柳屯）。死后被谥为“惠”，故称柳下惠。旧小说多引用“柳下惠坐怀不乱”的典故，来赞扬男子之美德。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的妇女来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。也有传说是：某年夏天，展获外出访友，途遇大雨，直奔郊外古庙暂避，但一踏进门槛，见一裸体女子正在里面拧衣，展获急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨浇注。庙内妇女发觉，躲在门后，忙着湿衣。此事传为佳话，故有“柳下惠坐怀（槐）不乱”之美名

柳下惠坐怀不乱的真正原因！ 不喜欢坐在怀里的人。

为什么坐怀不乱的柳下惠得到了人们的尊敬 因为他具有道德高度。而一般人做不到。

为什么说坐怀不乱柳下惠？ 在我们上下21135000年的历史中，出现了5261很多的成语，而且每一个成4102语，相对应的都有一个历史典故在其1653中。坐怀不乱就是众多成语中的一个，而这个成语故事中，所描绘的主人公叫做柳下惠。就我个人看来，在这个成语故事中的主人公柳下惠，是一个正人君子，并非是一个道貌岸然的伪君子，也不是一个贪财好色的人。之所以会这么说，主要因为下面这几个原因：一、古时候的道德礼法森严对于古人来讲，尤其是读书人，非常在意自己的名节。甚至曾一度有这样的话语出现，“饿死事小，失节事大。通过这句话可以看出来，古人对于自己的名节非常在乎。很多时候在面临生死存亡的关键时候，宁愿选择饿死，也不愿意失去自己的名节。这也是古代为什么有那么多品德高尚的人出现，一个非常重要的原因。而柳下惠也正是这些圣人之一，能够为了保全自己的名节，从而不去非礼坐到自己怀中的女子。这就是一种正人君子的做派，并非是伪君子和色狼的为人。二、柳下惠有机会非礼在坐怀不乱这个成语故事中，不管是哪个版本，柳下惠如果真是一个伪君子，一个有着色心的人，我想都能够非礼故事中的女子。因为在故事中，只有他们两个人，而且又处于荒郊野外，再加上是女子主动投怀送抱。我。

柳下惠是谁？为什么现在有很多人用\ 柳下惠 又名：字子禽 展获 柳下季 性别：男 所属年代：春秋战国时代 生平简介：柳下惠即展获。雁时鲁国大夫。姓展，名获，字子禽，食邑柳下，一称柳下季，“惠”是谥号。余展。

柳下惠坐怀不乱 真的么？光听说但是不知道怎么回事。 简单的介绍一下 谢谢 带链接的就算了 柳下惠，姓展，名获，字子禽，曾官拜鲁国士师，相当于现在的监狱长。据说，他居官清正，执法严谨，不合时宜，遂弃官归隐，居于柳下（今濮阳县柳屯）。死后被谥为“惠”，故称柳下惠。孟夫子目其为“四大圣人”之一，《孟子·万章下》说：柳下惠不羞污君，不辞小官。进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，厄穷而不悯。与乡人处，由由然不忍去也。“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。说他是圣之和也，可做百世之师，所以后世就叫柳下惠是“和圣”。但柳下惠广为人知，不是因为他是个“和圣”，而是因为男女关系上的“坐怀不乱”。“坐怀不乱”的说法出自《诗经》的“毛诗”版本，且有几个版本。西汉毛亨的《毛诗故训传？巷伯》讲了个独居男子和寡妇的故事：昔者，颜叔子独处于室，邻之厘妇又独处于室。夜，暴风雨至而室坏，妇人趋而至，颜叔子纳之而使执烛。放乎旦而蒸尽，缩屋而继之。自以为辟嫌之不审矣。若其审者，宜若鲁人然。鲁人有男子独处于室，邻之厘妇又独处于室。夜，暴风雨至而室坏，妇人趋而托之。男子闭户而不纳。妇人自牖与之言曰：“子何为不纳我乎？男子曰：“吾闻之也，男女不六十不间居。今子幼，吾亦幼，不。

谁来解释下：柳下惠坐怀不乱~ 的含义 柳下惠，他的原名叫展获，春秋时鲁国人。据说他为了救一个快冻死的女子，自己脱光上衣让女子坐在他的怀里为她取暖，而不动一点私心杂念…被后人所称道。坐怀不乱这个成语就是这样来的。