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柏拉图的理型、理念、抽象概念都要怎样理解? 如何理解哲学的抽象概念

2020-10-18知识7

怎么学好政治的哲学,抽象的概念好难理解?

柏拉图的理型、理念、抽象概念都要怎样理解? 如何理解哲学的抽象概念

哲学上的终极抽象概念是什么? 抽象,是精神三大现象之一,并且抽象衍生其它两大现象,具象与表象。涉及到事物本质的认知,都必须建立抽象,若建立了完整的抽象,我们就有了对于事物的稳定的认知。如果试图用一个统一的概念描述世界的本质,那么这样的思想在向终极靠近。我们都知道,宇宙包含的变化,其规模与体量大到难以想象,难以穷举,无穷无尽。自然数可以无限地增长,其中包含的变数,难以用有限的公式来概括,除非要考察的性质仅仅是奇偶,或者诸如此类的问题,然而越是确定的公式,适应的范围越有限,尤其在关联现实的变化,使得数理变得有现实意义时。我们可以用数学解决大厦的合理化结构问题,计算桥梁承重,这些是抽象的具体运用,在一个相当稳定的作用力场中,同时足够说明人类所掌握的抽象的局限性。当然,这不是要脱离现实的应用环境谈论相互作用力;把思想推向问题的边沿,把难以解释的现象托付给一个抽象的概念并非明智之举,科学家们肯定不愿意冒险去探究那些抓不着的本质,但那些具有标新立异意义的前沿进展依然有其致命的吸引力。沉迷在永远的前沿与投身到科学事业两者之间别若鸿沟,与会两者的桥梁,是在试图绕开一个谜题之后产生的新的问题。关联相同的本质,不见得架桥沟通。

柏拉图的理型、理念、抽象概念都要怎样理解? 如何理解哲学的抽象概念

怎样理解哲学概念中的“抽象和具体”,举个具体的例子,不要大段的论述,简单易懂的,

柏拉图的理型、理念、抽象概念都要怎样理解? 如何理解哲学的抽象概念

怎样理解哲学概念中的“抽象和具体”,举 常所说的抽象,指在认识上把事物的规定、属性、关系从原来有机联系的整体中孤立地抽取出来;具体是指尚未经过这种抽象的感性对象。黑格尔承认前面所说的抽象为抽象,但并不。

柏拉图的理型、理念、抽象概念都要怎样理解? “理型”=相论。在神的所在有世界上一切事物完美的模型,世间的一切东西只是对神创物的模仿“理念”=理念论。他第一次区分了“经验世界”和“可感世界”“抽象概念”=柏拉图没这个概念

怎样理解哲学概念中的“抽象和具体”,举个具体的例子,不要大段的论述,简单易懂的,万分感谢! 已经很简练了,请您2113耐心看下具体:本人家里养5261的一只猫,本人能很清4102楚的告诉您这只猫的特点1653,全身黑,额头一撮白毛,尾巴三十厘米等等。抽象:我们日常生活中说的猫,甲大声对乙惊呼道:"你连猫都吃?这句话中的猫很奇怪,因为如果你说这只猫是黄色的,那本人家里的黑猫就不是猫了,同理,这只猫不可能是任何颜色的。但是你可以对着世界大喊:"这句话中的猫是一种有尾巴的动物!因为你知道所有具体的猫都分享这一特性。由此得出具体与抽象的关系,只要把所有选中的具体事物所分享的共性组成一个集合,而把它们的差异剔除,那么就得到一个抽象的事物。从认知角度讲,我们刚出生的时候不认识猫,妈妈是怎么教会我们认识猫的?若我们没见过猫,妈妈会告诉我们猫的一些特性,她会尽量多说猫的共性,而不提及猫之间的差异,使我们在脑子里形成抽象的猫。然后妈妈会带我们去看邻居家养的具体的猫,使我们不断积累各种各样具体的猫,使我们自己总结出共性,也形成了抽象的猫。

物质这个概念是一种哲学的抽象 这句话怎么理解 首先要理解什么是抽象,简单说就是某个概念没有对应的具体实物。比如坚硬,世界上并没有坚硬这种东西,它是对坚硬这种性质的抽象。物质同样如此,世界上没有物质这种具体东西,物质是对不以意识为转移的客观存在物的这种性质的抽象。

如何理解哲学中的物质概念与具体科学知识中物质概念的关系? 哲学物质概念和具体科学(主要是自然科学)物质概念的关系:① 也就是物质和物质具体形态的关系。哲学物质概念概括了整个世界的万事万物,指的是自然界和社会各种物质具体。

物质这个概念是一种哲学的抽象 这句话怎么理解 首先要理解什么是抽象,简单说就是某个概念没有对应的具体实物.比如坚硬,世界上并没有坚硬这种东西,它是对坚硬这种性质的抽象.物质同样如此,世界上没有物质这种具体东西,物质是对不以意识为转移的客观存在物的这种性质的抽象.

哲学中价值的抽象性怎么理解 价值的抽象性是指价值概念的抽象性。价值作用都是具体的,衣服御寒,食品充饥。价值是主体认定的客体对主体的积极作用。价值范畴是一个关系范畴,不是实体范畴。人的价值是客体之人对主体之人的积极作用,包括三种价值:①社会价值是社会客体(群体)对个人主体(个体)的积极作用;②个人价值是个人客体(个体)对社会主体(群体)的积极作用;③自我价值是自我客体对本人主体的积极作用。其中,个人价值和自我价值的有机统一构成人生价值,用公式简略表示为:人生价值=个人价值+自我价值参见:高金华,《人的三种价值及其辩证关系》,《当代中国价值观研究》2017年第4期。(责任编辑:兰久富)

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