佛教说心生万物，请问心与外境的关系，是先有外境，还是先有心呢？
\ 经云：‘心不自心，因境故心；境不自境，因心故境.’这就把心与境，境与心的相因相成的关系说得一清二楚.心既因境而有，境亦不能离心独立，因境系因缘生。无有自体.比如镜影。虽有万别千差之相，如无镜光，影不能现；境亦如是.
相由心生，境随心转.后面两句是什么，有啥含义 下一句：命2113由己造，相由心生，境随心转，有容5261乃大释义：环境的美4102好与恶劣是由心境的快乐与否而1653决定的。你的心会影响你的行为举止，形成习惯、性格和外貌；心不再为外界所纷扰，却因自己的本性而变得善、美好、乐观、积极即可转换你的环境，简单说你的认知变了，这个世界也不同了。这也就是为什么有人看日落很美，有人会很凄凉。这句出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。对于爱情：美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐…一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻。人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！
心本无生因境有究竟是什么意思 毗舍浮佛传2113法偈曰：“假借四大5261以为身，心本无生因境有；前境4102若无心亦无，罪福如幻起亦灭。1653大意是说：“法身本来是无身的，不妨暂时借用一下，由地、水、火、风四大所组成的色身(肉身)。心性本来是不生不灭的，是无形的；只是因为境界出现了，所以心性就对境界产生了相应的作用—于是就有了分别的念头，这就是思维心。如果所对应的境界没有了，思维心就自然消失了—它回归于了心性，而心性是寂然无形的。所谓的罪业和福报等等到底是些什么呢？它们只是众生思维心的如幻造作罢了；而思维心是有生有灭的，所以一切罪业和福报等等，也就随着思维心的生灭而变幻无常，终究归于消灭。佛陀就是法身，法身就是觉性。达摩祖师在《血脉论》当中说的很清楚：“佛是西国语，此土云觉性。所以，真正的佛陀，真正的法身是无形无相的，它就是一切众生所共同具有的灵明觉性—也就是心性。正是因为一切众生都具有这个灵明的心性。于是，当心念从其中起来的时候，就产生了各种形象和认识。如同水本来是无形的，当水波起来了以后，就会产生各种波纹的形象一样。显然，水波以及波纹的形象，无非都是水。同样，心念起来以后，所产生的一切形象和认识，也无非都是心性，都是觉。
