陆游 入蜀记 然十二峰者不可悉见的悉 翻译 【原文】二十三日，过巫山凝真观[1]，谒妙用真人祠[2]。真人即世所谓巫山神女也[3]。祠正对巫山，峰峦上入霄汉[4]，山脚直插江中，议者谓太华、衡、庐[5]，皆无此奇。然十二峰者不可悉见[6]，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭[7]，宜为仙真所托[8]。祝史云[9]：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音[10]，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止[11]。庙后，山半有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女[12]，授符书于此。坛上观十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霁[13]，四顾无纤翳[14]，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊[15]，久之不散，亦可异也。祠旧有乌数百，送客迎舟。【译文】二十三日，过巫山的凝真观，拜谒了妙用真人的祠堂。真人就是大家所说的巫山神女。祠堂正对着巫山，峰峦很高冲入高天，而山脚则直插入江水中，议论的人都说泰山、华山、衡山、庐山，都没有巫山奇特。可是十二峰并不能全看见，能看到的八九个山峰，只有神女峰纤巧修长，陡起而变幻多姿，确实适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上月亮朗明的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上来回走，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。
“然十二峰者不可悉见”的“悉”是什么意思？ 共2 是都的意思，很明显，这句话的意思是“但是这十二座山峰都看不见”，“见”你也可以解释为，看见，或者“显现”。出自《入蜀记》，《入蜀记》是南宋陆游入蜀途中。
入蜀记中：然十二峰者不可悉见，加点字：悉的译文
陆游 入蜀记 然十二峰者不可悉见的悉 翻译 都，全部
入蜀记中：然十二峰者不可悉见，加点字：悉的译文 希，是都的意思，很明显，这句话的意思是“但是这十二座山峰都看不见”，“见”你也可以解释为，看见，或者“显现”。望楼主采纳。
入蜀记节选。 解释词意： 过巫山凝真观，过： 不可悉见，悉： 是日，天宇晴霁，是： 霁 1、过巫山凝真观，过：路2113过，走过；2、不可悉见，悉：5261都，全部，完全；41023、是日，天宇晴霁，是：这；霁1653：指下雨过后；4、久之不散，之：助词，无实际意义，只为取消句子独立性；5、谒妙用真人祠，谒：拜见，参见；6、皆无此奇，皆：都；7、但黮然，然：不过，但是；8、惟神女峰最为纤丽奇峭，惟：只；9、四顾无纤翳，顾：看；10、宛如屏障，如：像；11、“议者谓太、华、衡、庐，皆无此奇”释义：议论的人都说泰山、华山、衡山、庐山，都没有巫山奇特。参考资料：陆游《入蜀记·过巫山》原文：二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠。真人，即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中，议者谓太、华、衡、庐，皆无此奇。然十二峰者不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。祝史云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。庙后，山半有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女，授符书于此。坛上观十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霁，四顾无纤翳，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。祠旧有乌数百，送迎客舟。自唐夔州刺史李贻诗已云“群乌幸胙余”矣。近乾道。
文言文 神女峰二十三日，过巫山凝真观，谒①妙用真人祠②，真人即世所谓③巫山神女也.祠正对巫山，峰峦上入霄汉④，山脚直插江中，议者谓太、华、衡、庐⑤皆无此奇.然十二峰者不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭.……是日，天宇晴霁⑥，四顾无纤翳⑦，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也. （宋 陆游《入蜀记》）1.翻译下列句子（1）真人即所谓巫山神女也.（2）所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭.2.理解填空 本文运用对比写法写出了神女峰的（ ）.先将神女峰同（ )对比，突出“奇”；再将神女峰同（ ）对比，突出其秀丽挺拔；最后将神女峰同（ ）对比，突出其“异”.3.说说下列比喻句的精妙之处 惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散. 1、（1）真人就是大家所说的巫山神女.（2）能看到的八九个山峰，只有神女峰特别纤巧修长，陡起而变幻多姿.2、本文运用对比写法写出了神女峰的（胜景）.先将神女峰同（太、华。
