翻译论语子贡曰，如有博施于民而能济众。。到。可谓仁之方也已 子贡说：“如果一个人2113能广泛地给民众5261以好处，而且能够帮4102助众人生活得很好，这人怎么样？可以说1653他有仁德了吗？孔子说：“哪里仅仅是仁德呢，那一定是圣德了！尧和舜大概都难以做到！一个有仁德的人，自己想树立的，同时也帮助别人树立；自己要事事通达顺畅，同时也使别人事事通达顺畅。凡事能够推己及人，可以说是实行仁道的方法了。拓展资料子贡曰：“如有博施①于民而能济众②，何如？可谓仁乎？子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜③其犹病诸④。夫⑤仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬⑥，可谓仁之方也已。【注释】①施：旧读shì，动词。②众：指众人。③尧舜：传说中上古时代的两位帝王，也是孔子心目中的榜样。儒家认为是“圣人”。④病诸：病，担忧。诸，“之于”的合音。⑤夫：句首发语词。⑥能近取譬：能够就自身打比方。即推己及人的意思。【评析】“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。“推己及人”就做到了“仁”。在后面的章节里，孔子还说“己所不欲，勿施于人”等。这些都说明了孔子关于“仁”的基本主张。对此，我们到后面还会提到。总之，这是孔子思想的一个重要方面，是社会基本伦理准则，在今天同样。
形容公益的成语有哪些？博施济众，扶倾济弱，扶危济急，积善成德，急公好义 1.博施济众【拼音】：bó？shī？jì？zhòng【简拼】：bsjz【解释】：博：广？
君子体仁足以长人 在《周易》看来2113，君子是指那些能够明5261白阴阳之道、通晓三4102才之道的道德1653之人。《文言传》对君子的特征作了基本的描述，即“体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事”，具备了这四个方面的特征，即可称为君子。“仁”，即仁爱、仁慈。“体仁”，即实行仁道。“足以‘长人’”，是指君子实行仁道，能够做到让“老者安之”，“朋友信之”，“少者怀之”，让所有人能够健康幸福地生活，走完他们的生命旅程。第一点是根本的一点，儒学的核心理念即为“仁”，能够行仁，即是君子。“嘉会足以合礼”，指社会群体成员聚会组织时要遵守共同的礼仪规范及共同的社会秩序，做到人人彬彬有礼、举止得体，畅神逸气，和乐美好，共享太平。“利物足以合义”，指聚敛财物应当符合道德，即符合个人利益又符合群体利益，既考虑了当前利益，又要兼顾长远利益。
能近取譬，可谓仁之方已，是什么意思 全部都给你翻译出来《论语·雍也》子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。【译文知】子贡说：“假若道有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。【评析】“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则版。“推己及人”就做到了仁”。在后面的章节里，孔子还说“己所不欲，勿施于人”等。这些都说明了孔子关于“仁”的基本主张。对此，我们到后面还会提到。总之，这是孔权子思想的一个重要方面，是社会基本伦理准则，在今天同样具有重要价值。
如何理解孔子的“己欲立而立人，己欲达而达人”这句话？ “己欲立而立人，己欲达而达人”出自《论语·雍也》，意思是“自己想站得住就要使别人站得住；自己想要通达就要使别人通达”。原文如下：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。原文通释：子贡说：“如果有广泛地给老百姓好处又能救助众人的人，怎么样？能称为仁吗？孔子说：“岂止做到了仁，真这样的话就是圣人了啊！连尧舜对做不到这点还感到为难啊！那仁人，自己想站得住也要使别人站得住；自己想要通达也要使别人通达。能够从切近角度进行比较而推己及人，可以称得上是实行仁的方法了啊。解读与点评：“仁”是儒家学说中含义非常广泛的一个道德观念，它包括了恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌等内容，而核心是指人与人的相亲相爱。“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”则是实行“仁”的主要方法。“博施于民而能济众”是“必也圣乎”的境界，连尧舜那样的圣人也没有完全做到，当然一般人更做不到。在“仁”的思想下，“己欲立而立人，己欲达而达人”就是“忠恕思想”中的“恕”，是“推己及人”，向“仁”靠拢。。
“知之者不如好知者，好知者不如乐知者”中“乐”的读音是什么？ “知之者不如好知者，好知者不如乐知者”中“乐”的读音是“lè”1.这句话的意思是：“得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。2.这句话出自孔子的《论语卷三 雍也第六》，全文是：子曰：“雍也可使南面。仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？子曰：“雍之言然。哀公问：“弟子孰为好学？孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。请益。曰：“与之庾。冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。季康子问：“仲由可使从政也与？子曰：“由也果，于从政乎何有？曰：“赐也，可使从政也与？曰：“赐也达，于从政乎何有？曰：“求也，可使从政也与？曰：“求也艺，于从政乎何有？季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。伯牛有疾，子问。
博施济众的意思是什么 博施济众_成语解释【拼音】：bó shī jì zhòng【释义】：博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。【出处】：《论语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。。
子曰：夫人者，己欲立而立人，己欲达而达人.能近取譬，可谓仁之方也己.的全句翻译。 原文：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：“何事于仁，必也圣乎。尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人.能近取譬，可谓仁之方也已.”（《论语·雍也》）译文：你自己想有所树立，马上就想到也要让别人有所树立；你自己想实现理想，马上就会想到也要帮助别人实现理想.能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法.
“中庸之为德也，其至矣乎。民鲜久矣 ”翻译 “中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣”的意思为：中庸这种道德，该是最高的境界了，人们已经缺乏它太久了。出处：春秋·孔子《雍也》子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？白话释义：孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？扩展资料写作背景：孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。孔子的家境相当贫寒。由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子将很大一。
