十二生肖中风骚的动物是什么？ 这个仁者见仁，智者见智.意见不统一.先给您介绍十二生肖来历古时候，为了让贫民百姓也能记住自己出生的年号，就使用了最简单的动物纪年法，后来称其为“生肖年”.（生肖：“生”出生；“肖”相似、相像）十二生肖的起源很早，考古发现的战国末期睡虎地秦简与放马滩秦简《日书》中已经出现配有干支的十二兽，在兽名、干支排列上与后世十二生肖总体相似，其使用方法、占卜逻辑也与后世生肖相类，由此可推测睡虎地秦简与放马滩秦简《日书》中出现的配有干支的十二兽应是后世十二生肖的雏形.十二生肖纪年始于东汉时期.《北史·宇文护传》中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇”.表明当时民间已有12生肖的用法了.我国古籍中记载，古代的中原地区，最初使用的是“干支纪年法”，即用10个天干符号，相配合来纪年.同时，也有采用地支配合十二种动物来简单纪年.到隋朝时中原历法传至中国西北地区的游牧民族，他们在历法的纪年上仅吸收了十二种动物纪年法.因此才有《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年”.另外，《宋史·吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此。
《将进酒》中诗人说到\ 说到“唯有饮者留其名”，便举出“陈王”曹植作代表.并化用其《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”之句.古来酒徒历历，而偏举“陈王”，这与李白一向自命不凡分不开，他心目中树为榜样的是谢安之类高级人物，而这类人物中，“陈王”与酒联系较多.这样写便有气派，与前文极度自信的口吻一贯.再者，“陈王”曹植于丕、睿两朝备受猜忌，有志难展，亦激起诗人的同情.一提“古来圣贤”，二提“陈王”曹植，满纸不平之气.此诗开始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其实全篇饱含一种深广的忧愤和对自我的信念.诗情所以悲而不伤，悲而能壮，即根源于此.
等差数列各数的平方怎么求和 你举的这个例子有公式的：1^2+2^2+3^2+…+n^2=n(n+1)(2n+1)/6(n+1)^3-n^3=(n^3+3n^2+3n+1)-n^3=3*n^2+3n+1利用上面这个式子有：2^3-1^3=3*1^2+3*1+13^3-2^3=3*2^2+3*2+14^3-3^3=3*3^2+3*3+15^3-4^3=3*4^2+3*4+1(n+1)^3-n^3=3*n^2+3n+1把上述各等式左右分别相加 得到：(n+1)^3-1^3=3*(1^2+2^2+3^2+…+n^2)+3*(1+2+3+…+n)+n*1n^3+3n^2+3n+1-1=3*(1^2+2^2+3^2+…+n^2)+3*n(n+1)/2+n1^2+2^2+3^2+…+n^2=n(n+1)(2n+1)/6
课文三峡第一段总写了什么？描述了什么的地势 “自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处.重岩叠嶂，隐天蔽日.自非亭午夜分，不见曦月.”总写三峡的特点：山高岭连，中间狭窄.自三峡700里中，首先交代峡之长，接着指出两岸山的特点在于“连”.“略无阙处”，毫无残缺的地方，进一步写“连”.下面接着写山的“高”.山峰相重，群山复叠，山上垒山，说明山高.山隐匿于天空，遮蔽住太阳，从另一角度写出山的高.“高”和“叠”，就山本身的状态写其高，是俯瞰而得；“隐”和“蔽”，以天和日来衬其高，乃仰视所见.下面两句，则以特定条件下的情景形象地综合表现以上特点.只有正午和半夜的时候才能见到太阳和月亮.如果不是“两岸”连山，哪怕只有一岸连山，也不会形成这种状况；如果连山有缺，其他时间于缺处也能见到日月；如果连山不高，也不必待到这时才见日月；如果山峡不窄，其他时候也可以见到日月.亭午见日，夜半见月，由特定条件充分显示了三峡的特点.“至于夏水襄陵，沿溯阻绝.或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也.”写夏季三峡情景：水涨流速，交通阻断.夏季水涨，淹了山陵，上行下航的船只都断绝了.这里所写的是水势大水流速情况下的通例.下举一特例，以进一步证明水速.只有王朝下令，而且是紧急命令要向各地传达，才会有。
岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁的诗文名句荟萃 岳阳楼的诗楼观岳阳尽，川迥洞庭开.雁引愁心去，山衔好月来.云间连下榻，天上接行杯.醉后凉风起，吹人舞袖回.李白《与夏十二登岳阳楼》昔闻洞庭水，今上岳阳楼.吴楚东南坼，乾坤日夜浮.亲朋无一字，老病有孤舟.戎马关山北，凭轩涕泗流.杜甫《登岳阳楼》岳阳壮观天下传，楼阴背日堤绵绵.草木相连南服内，江湖异态栏杆前.乾坤万事集双鬓，臣子一谪今五年.欲题文字吊古昔，风壮浪涌心茫然.陈与义《再登岳阳楼感慨赋诗》黄鹤楼黄鹤楼诗作5首1送康太守唐/王维城下沧江水，江边黄鹤楼.朱栏将粉堞，江水映悠悠.铙吹发夏口，使君居上头.郭门隐枫岸，侯吏趋芦洲.何异临川郡，还劳（原注：一作来）康乐侯.注：唐开元九年（721年）状元王维，他的《送康太守》一诗中最早直接出现了黄鹤楼3字.此诗含有写景、叙事、抒情、议论，但总的看来思想性、艺术性都不突出，所以古今研究者都不曾关注，各种选本均未选，不过它至少可以证明王维是到过黄鹤楼的.2黄鹤楼南唐/卢郢黄鹤何年去杳冥，高楼十载倚江城.密云朝卷四山景，流水夜传三峡声.柳暗西州供写望，草芳南浦偏离情.登临一向须回首，看却乡心万感生注：宋乾德四年（966年）南唐进士试（当时南唐奉宋正朔），考《王度如金玉赋》，卢郢。
三峡 文言文 “自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处.重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月.”总写三峡的特点：山高岭连，中间狭窄.“自三峡七百里中”，交代峡之长，接着指出两岸山的特点在于“连”.“略无阙处”，毫无残缺的地方，进一步写“连”.下面接着写山的“高”.山峰相重，群山复叠，山上垒山，说明山高.山隐，遮蔽住太阳匿于天空，从另一个角度写山的高.“重”和“叠”，就山本身的状态写其高，是俯瞰而得；“隐”和“蔽”，以天和日来衬其高，乃仰视所见.下面两句，则以特定条件下的情景形象地综合表现以上特点.只有正午和半夜的时候才能见到太阳和月亮.如果不是“两岸”连山，哪怕只有一岸连山，也不会形成这种状况；如果连山有缺，其他时间于缺处也能见到日月；如果连山不高，也不必待到这时才见日月；如果三峡不窄，其他时候也可见到日月.正午见日，夜半见月，由特定条件充分显示了三峡特点.[4]“至于夏水襄陵，沿溯阻绝.或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也.”写夏季三峡情景：水涨流速，交通阻断.夏季水涨，淹了山陵，上行和下航的船只都被阻绝了.这里所写的是水势大水流速情况下的通例.下举一特例，以进一步证明水速.只有王朝的紧急命令要向各地传达时，才会有航船。.
凤凰是两种动物吗 区别于龙有什么不同呢 凤凰是两种动物的话 可以分开称呼吗 可以分开称户 雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一词为合成词结构.首先应该指出，“凤”和“凰”在神话中原本是两种不同的神鸟.后世人通常将凤和凰解释为雌雄不同的同一种鸟.凤和凰不是任何现实中存在的鸟类的别称或化身，是因为有了“凤凰”这个概念以后，人们才试图从现实中找到一些鸟的形象，去附和、实体化这种并不存在于现实之中的凤凰.《说文》上讲：“凤，神鸟也.”“天老曰：凤之象也，麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙，五色备举.出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑、饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁.”从古书上的观点来看：1.凤是“神鸟”，跟现实里的鸟类并不存在任何关系，比附成任何现实中的鸟类都是不正确；2.仅仅说“凤”，而并没有提到“凰”；3.凤是东方之鸟.“君子之国”的解释，《说文》里：“夷俗仁”；4.凤的所在地为“风穴”.实际上，在甲骨文里，“凤”、“风”二字同音、同义、同字、通用.这是王国维论证的观点，也是甲骨文的基础知识.《禽经》：“凤禽，鸢类.越人谓之风伯.飞翔，则天大风.”郭沫若《卜辞通纂》卷二：“古人盖以凤为风神.”以上可知，凤是风鸟，原型即是风.暂至此，再说“凰”.凰本字记作皇.古代文字中，皇、光相通.《初学记》卷三十。
古诗《秋词》中一句“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”这个朝字读zhao还是chao？ 首先 学习古代文学一定要明白古文字不同的读音代表着不同的意思 朝：ZHAO 的读音狭义指的是早晨 清晨 如“阳.晖.暮.霞.气.思暮想.令夕改.秦暮楚 暮暮”广义代表时间，日，如“.”这里就不能解释为今天早上 明天早.
八年级课文《三峡》翻译. 原文自（1）三峡七百里中，两岸连山，略无阙处（2）；重岩叠嶂(3)，隐天蔽日，自非（4）亭午夜分（5），不见曦（6）月.至于夏水襄陵（7），沿溯（8）阻绝.或王命急宣（9），有时朝发白帝（10），暮到江陵（11），其间千二百里，虽乘奔御风（12），不以疾也（13）.春冬之时，则素湍绿潭（14），回清倒影（15）.绝巘（yǎn）（16）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间（17），清荣峻茂（18），良(19)多趣味.每至晴初霜旦（20），林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异（21），空谷传响，哀转久绝（22）.故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。注释（1）自：在，从三峡：指长江上游重庆、湖北两省间的瞿塘峡、巫峡和西陵峡.三峡全长实际只有四百多里.（2）略无：完全没有.阙：通“缺”，中断.(3)嶂(zhàng)：高峻险拔如屏障一样的山峰.（4）自非：如果不是.自：如果.非：不是（5）亭午：正午.夜分：半夜.（6）曦(xī)：日光，这里指太阳.（7）襄（xiāng），上.陵，丘陵，小山包（8）沿：顺流而下（的船）.溯(sù)：逆流而上（的船）.（9）或：有时.王命：皇帝的圣旨.宣：宣布，传达.（10）朝发白帝：早上从白帝城出发.白帝：城名，在重庆奉节东.朝：早晨（11）江陵：今湖北省江陵县.（12）虽：。
