鬼谷子的老师是老子吗？ 老子是鬼谷子的老师吗？说是也不是，说不是也是。这两位历史人物的年代过于久远，而史籍上对于他俩的记籍也并不多，他们真实的面孔己淹没在历史的尘埃之中。后来他们之间许多的说法只是史学者的提猜和论证，并非真实的史料，很多方面只是捕风捉影。史学界一直认为老子是道教的创始人，鬼谷子是道教的代表人物。他们同为春秋时期最显赫的人物，他们都是影响最大的隐士。他们同为中原大地河南的历史人物，他们都是在河南境内的老君山与云梦山修练而成。在历史上老子的影响力与威望远比鬼谷子大得多，道教庙遍布全国各地，香火兴旺几千年，而没有听说过鬼谷子的庙堂。洛阳的老君山比鹤壁的云梦山，从名气上以及其它的各方面同样要大得多。《道德经》传承几千年，治国平天下，在世界上多种语言的发行不计其数。《鬼谷子》知道的人不多，读的人更少。综合上面所说，认准老子是鬼谷子的老师有其道理。史学上另一种说法也是振振有词，《鬼谷子》早于《道德经》很多年，《鬼谷子》讲的是权谋与兵法，《道德经》的精华是道德二字。这两本书的内容与主题思想，完全是格格不入，那么老子是鬼谷子的老师，这种说法也难以成立。如果老子不是鬼谷子的老师，那么鬼谷子的老师又是谁。难道。
老子的《道德经》中说“天地不仁，以万物为刍狗”，这句话到底是什么意思？ 心理导读：鬼脚七有云，老子讲的天地不仁和圣人不仁，让很多人觉得老子离经背道。本文前半部分就重点讨论了这个问题。理解这个观点后，对我们的生活、公司又有什么帮助呢？这是后半部分的内容。www.xinli001.com天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠（tuóyuè）乎，虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。《道德经》第五章译文」天地根本就没有仁爱，把世间万物都当成草扎的狗，任其自生自灭。圣人也没有仁爱，把所有百姓当成草扎的狗，对其不理不睬。天地之间，不正像大风箱一样吗？中间是空的，拉动起来，可以发出无穷无尽的风。说多了做多了，反而容易无路可走无话可说，不如守住静虚，顺其自然。不同的《道德经》版本，对于这一章有不同的用词，最后一句有的写成“多闻数穷，不如守于中”，也有不同的翻译，但大体意思差不多，本系列不做学术研究，不究于细节某个词的意思。很多人最开始看这一章，觉得很诧异，“天地不仁”，“圣人不仁”，太违背常理了。我们以前受的教育，天地多仁慈啊，提供我们吃的给我们喝的，圣人就应该一心为别人，圣人是雷锋的代名词，是好人的代名词。为什么老子说，他们都那么残忍，把老百姓当成早把子。
老子的《道德经》中说“天地不仁，以万物为刍狗”，这句话到底是什么意思？ “天地不仁，以万物为刍狗”被无数人借用却让世人误解了“老子”《道德经》虽然只有短短五千言，但其应用之广泛，一直无人超越。其中一句“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。（《道德经·第五章》）就被无数人所借用，许多人根据自己的理解用到了自己需要的地方。时下很流行的一些网络玄幻小说就经常把“天地不仁，以万物为刍狗”作为某种高深道法的开篇之语。意思是天道无情，普通凡人在天道眼里如蝼蚁一般，要与天抗争，突破天道的束缚就能天下无敌或者长生不老。当然，这只是天马行空的虚幻故事，当不得真。但其影响却是深远的，很多人认为这就是老子的本意。认为老子的意思是说天地和圣人不把万物和百姓当回事，要糟践人民。有人这么做吗？法家就是这么做的。按照易中天老师的说法，法家真的是把百姓当刍狗了，按法家的治国理念，百姓只有两种，一种是种地的农民一种是打仗的战士，而且这两种人的身份应该是可以转换的，就是老百姓应该平时种地战时打仗，种地给统治者创造财富，打仗帮统治者去杀人。其他的人不允许有，只允许有农民和战士，这就真把人民当刍狗了，当工具了。实际上，大部分封建统治也都是这么干的。所以，就有人认为老子寡情，认为老子。
老子的《道德经》中说“天地不仁，以万物为刍狗”，这句话到底是什么意思？ 简单讲，就是天地、圣人任性自然，无所谓仁爱。理解这句话的含义，需要弄清楚老这一主张的时代背景和老子的思想渊源。老子讲天地不仁，并非突兀，这不光与他的职业有关，与他的清静无为思想有关，更与当时诸子争论的话题有关，所以老子讲天地不仁是有针对性的。老子的成长过程，充满了对天地大道的追寻和探究。《庄子》对老子思想的形成有过不少文字介绍。老子自幼静思好学，知识渊博。父亲早亡，母亲略识文字，教不了他，就请来曾在商朝担任礼乐主管的商容来教授他，但也只教他三年，就因老子总是问天为何物，上清为何物，如何形成等问题没法回答，以“师不传，籍未载，愚师岂敢妄言”为由，辞职了，并引荐他到周都深造。老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业精进。但老子依然寻根问底，问得博士无言以对。没人能回答他，他就自己仰观日月星辰，俯察地理幽冥，思考天上之天为何物，地下之处为何物等问题，常常夜不能寐而不得其解。又三年，博士以“众皆所学有尽，而聃之究无穷”故，推荐到周王室收藏室。守藏室是周朝典籍收藏之所，汗牛充栋，天下文章无所不有，他的。
