心学的阳明心学 黄宗羲(1610～1695)，明末清初史学家、思想家。浙江余姚人。字太冲，号南雷，学者尊为梨洲先生。领导“复社”成员坚持反宦官权贵的斗争，几遭残杀。明亡后返回故里，课徒授业，著述以终，至死不仕清廷。一生著述甚富，大致依史学、经学、地理、律历、数学、诗文杂著为类，多至五十余种，近千卷。后人编有《黄梨洲文集》。他治学的主要目的就是经世致用。①反对君主专制的政治观。《明夷待访录》把锋芒直接指向封建专制主义的大害—国君。他说：“古者以天下为主，君为客。凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客。凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：‘我因为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：‘此我产业之花息也。然而为天下之大害者，君而已矣”，“今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所失，固其所也。（《明夷待访录·原君》）所以“天子之所是未必是，天子之所非未必非”。肯定“天下之治乱不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”（《明夷待访录·原臣》）。这部书在清初不胫而走，引起。
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中国有那些古语 ●关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。《诗经·周南·关睢》●知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。（《诗经·王风·黍离》）●天行健，君子以自强不息。（《周易·乾》）●穷则变，变则通，通则久。（《周易·系辞下》）●以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。（《吕氏春秋·尽数》）●察己则可以知人，察今则可以知古。(《吕氏春秋》)●博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。（《中庸》）●投之亡地然后存，陷之死地然后生。（《孙子兵法·九地》）●防民之口，甚于防川。（《国语·周语上》）●仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。(《管子》)●欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。（《大学》）●不涸泽而渔，不焚林而猎。（淮南子·《主术训》）●临渊羡鱼，不如退而结网。（《淮南子》）●橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。（《晏子·春秋》）●百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)●得人者兴，失人者崩。（汉《逸诗句风雅逸篇四》）●泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深。（《李斯·谏逐客书》）●路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。（屈原《离骚》）●其曲弥高，其和弥寡。（宋玉《对楚王问》。
王夫之《思问录 内篇》
(气者，理之据也)是唯物主义还是唯心主义的观点 古代朴素唯物主义这里的“气”是一种物质，“理”是意识，它承认了物质决定意识，所以唯物.但它把具体物质形态当成哲学中的物质，所以它是古代朴素唯物主义.(希望你还满意，采纳，谢谢)
孟子浩然之气说的学理意义应该从哪些方面分析？ 你好，谢邀。浩然之气是实实在在存在的一股气，这股气非常接近道家的真气，孟子先生这里就是在阐述一个客…
对王夫之的著作和思想感兴趣，应该从哪本书读起？ 近来随着阅读船山先生著作的日益深入，以及对于现当代船山学研究成果的涉猎，有了一些新的感悟，因此对原…
《思问录》 思问录》中国明清之际思想家王夫之的论著。分内外两篇，各1卷。内篇以论述哲学问题为主，外篇涉及天文、历数、乐律、医学等各种自然科学问题。该书内容与《张子正蒙注》。
顾炎武、黄宗羲、王夫之在思想上本质的共同点是？历史影响如何？ 黄宗羲，顾炎武，王夫之的思想本质共同点包括：1.\"经世致用\"思想：主张学以致用，关注现实问题.针对明代八股取士，读书人只知诵读程朱注解，严重脱离社会现实的情况，他们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革.主张\"工商皆本\".明末商品经济蓬勃发展，工商业地位日渐突出，明末进步思想家提出\"工商皆本\"的主张.影响：经世致用思潮影响深远.其实事求是，博学考据的治学方法开清代考证学术之风气，而立足现实，学以致用的观念也为后世提供了重要的思想源泉.2.君主批判思想：君主的横征暴敛和专断加剧了王朝的危机，他们逐渐认识到君主专制制度是诸多弊病的根源，从而无情地揭露专制帝王的罪恶.提出种种限制君权的理论和设想.其中最主要的观念是倡导言论自由，建立自下而上的监督机构，以保证各级政权机关清正廉洁，决策正确和国家社会安定.影响：以顾，黄，王为代表的君主批判意识是在明清之际政治经济天崩地裂的社会环境下产生的，对君主专制统治造成了强烈的冲击.他们的思想在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪.
