遇到“公说公有理，婆说婆有理”这种问题时，你会从哪两面入手解决问题？ 感谢邀请这种情况是非常多的，无论夫妻之间，还是工作中同事，或者发生摩擦的陌生人！特别是有一方在无理取闹，故意颠倒是非的事情之下更容易出现各抒已见！如果是我遇到了这类事，我会分析事情的轻重缓急，如果不重要的事让下又何妨！（在自己能接受承受的范围之内就是不重要的事）没必要争赢，所谓赢了事输了情！如果是有关原则或者对方确实无理取闹的事，首先要能做到可以存同求异，从观点意见想法一致的地方开始聊！其次：避开不谈两个人虽然有不同，但是对事件无关，例如宗教信仰，地域文化，或饮食文化，性别差异话题！因为这类事情最容易引起情绪的波动，而且还与事件没有半毛钱关系！这是很多人发生冲突的一个根本原因，其它原因都是导火索而已！第三：最后一点就是抽茧剥丝了！对于那些事件本身不同意见或者观点要是没有达成一致，就只能请双方都认可的有威望的人或者专业人士或者公信部分来处理了！【以上是本人观点，如有不妥，请大家在留言区处留下你宝贵的意见，并积极参与评论，特邀请大家关注三农达人彪哥回农村，一起探讨三农问题！
公有公有理，婆有婆有理，啥意思
以公说公有理婆说婆有理为题这一篇议论文 我们不管做什么事，遇到什么问题，都要仔细想一想，有自己的主见。没有自己的主见的人，常常觉得公说公有理，婆说婆有理，遇事不知所措。印度发生过这样一件事：一个老翁和他的引。子卖完货回家，孙子骑在驴上，老翁跟着走。路人责备孩子不懂事，叫老人步行；于是老人骑驴，孙子走着，而旁人又说老人心很；老人忙将孙子抱到驴背上。路人却又说他们对驴子太残酷；于是他们都下来走。又有人笑他们是呆子，空着现成的驴不骑。于是老人叹息道：“我们现在只剩下一个办法了，就是两个抬着驴子走。我国也有这么一回事：有个人建了一座房子，众人议论纷纷，有的说大门应当向东开，有的说向西开的好；有的说应当向北开；还有的说向南开的好。这位房主人并没有因为旁人的议论而把新盖的房子拆掉重造。你说你的，我信我的。两件事一对照，就可以看出，后者实在要比前者高明一些。他不为闲话所左右，认准是正确的，就坚持下去，毫不动摇。古今中外，于任何事情，总免不了听一些“闲话”。对待“闲话”要进行分析，如果这“闲话”中确有合理的成分，就应当（采取、采纳。采集、采择）；如果确实是“闲话”，大可不必受它的影响。
“公说公有理，婆说婆有理”什么意思？ 这是高中哲学中的一个问题。有人说这是不正确的，因为客观事物的本来面目是唯一的；有人说是正确的，因为在认识上有“仁者见仁，智者见智”的现象
遇到“公说公有理，婆说婆有理”这种问题时，你会从哪两面入手解决问题？ 维度不同，认知不同，男女不同，性格不同，关系不同，心情不同，等等一切的、也许只是一个微小的不同，在同一件事情发生后，判别标准是不一样的。同一件事情发生时，我们竟然能从不同人口中听到她(他)们各自，自己的道理！让我们哭笑不得的结果竟然是：TA们各自的道礼一定都说的通！这时，我们不能乱哦！更不能评判！也不能表现出否定当事人的道理！怎么办呢？听。倾听者可以解决当事人最动气时的发泄，对身心健康有着关键作用！玩。这个项目要根据发生事件的情况，选择。别人家因不顾家闹分手，你选个暖男、淑女类的电影给人家看！这部分是重点，要用心。比较好的方法是：选择一个与小主的对方优势、优点相匹配的项目玩儿。这样可以引导小主自发地回忆对方的好！任何时候，自己的改变才是真的改变了！(小七的灯堂有故事！转载注明出处)
为什么会出现公说公有理婆说婆有理的现象？ 感谢头条的邀请，针对一件事，每个人都有不同的看法，我们不能完全否定它的对与错，因为事物的对错都有见面性，要看你如何对待，所以就会产生公有公有理，婆说婆有理的现象。我们要正确的认真的对待每件事，静心思考，减少这种现象的发生。
社会上公说公有理婆说婆有理！为什么不能只有一个理？这是一个凡俗而古老的问题，因为有意思而参与讨论。1.先明确，我们大家一起讨论问题就须要：（1）主题，即围绕同一个问题，不各说各话；（2）重理，即尊重普遍原则、遵守约定规则；（3）守道，即坚持各自角度，充分表述意见。2.就本话题而言，问题本身的描述在逻辑上是模糊的：（1）公与婆是不是在讨论同一话题？如果不是同一话题，两个人的意见要想扯拢是不现实的；（2）公与婆是不是都理解、认同并遵守发表意见的普遍原则及具体规则，也就是说如果不按照约定俗成的规矩讨论问题，两个人的意见也是无法达成共识的；（3）公与婆为什么要讨论问题、商量事情，如果没有神圣的意义，只是无意义的聊天，讨论的过程与结果都是没有现实意思的。3.就纯粹文化的概念而言，“为什么不能只有一个理？是荒谬的，如缺乏前提条件与具体语境的“真理只有一个”一样荒诞。因为：（1）《大学》“物有本末、事有终始、知所先后则近道也”，就是说不能把本元之道与终极之理混淆。许多人，把“道”的使命当作“理”的规矩了。（2）《中庸》“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，就是说人之为人是需要教化的，因人文教化的程度不同，其所。
