“五蕴、六根、六尘、十八界、十二因缘、四谛”是什么意思？ 五蕴五蕴分别是色蕴、受蕴2113、想蕴、行蕴、识蕴5261五种。在五蕴中，除了第一个色4102蕴是属物质1653性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。五蕴理论。五蕴实际上是佛教关于人体和其身心现象都是由哪些要素构成的理论。五蕴的“蕴”是梵文的音译，意义是积聚或者和合。佛教认为世间一切有情都是由五蕴和合而成，一人的生命个体也是由五蕴和合而成的。六根【六根】《陈义孝佛学常见辞汇》：眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。根者能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。其中何根生何识，各有其界限，不相混，例如眼根只能生眼识，并不能生耳鼻等识，余可类推。六尘依于六根所接之尘有六：谓色、声、香、味、触、法，它是为六尘。尘即染污之义，以能染污情识之故。一.色：谓眼所见者，如明暗质碍等。以能染污眼根，故谓色尘。二.声：谓耳所闻者，如动静美恶等。以能染污耳根，故谓声尘。三.香：谓鼻所嗅者，如通塞香臭等。以能染污鼻根，故谓香尘。四.味：谓舌所尝者，如咸淡甘辛等。以能染污舌根，故谓味尘。五.触：谓身所感者，如离合冷暖等。以能染污。
佛教中的“五蕴”、“六根”、“六尘”、“十八界”分别是什么意思，有何出处，谢谢！ 一、五蕴梵语2113pan~ca-skandha，巴利5261语pan~ca khandha^。又作五阴、五众、五聚。三科之一4102。蕴，音译作塞1653健陀，乃积聚、类别之意。即类聚一切有为法之五种类别。（一）色蕴（梵ru^pa-skandha），即一切色法之类聚。（二）受蕴（梵vedana^-skandha），苦、乐、舍、眼触等所生之诸受。（三）想蕴（梵sam。jn~a^-skandha），眼触等所生之诸想。（四）行蕴（梵sam。ska^ra-skandha），除色、受、想、识外之一切有为法，亦即意志与心之作用。（五）识蕴（梵vijn~a^na-skandha），即眼识等诸识之各类聚。五蕴系总一切有为法之大别，在俱舍等所立七十五法中，总类聚有为之七十二法为五蕴，唯识家则立百法，合有为之九十四法摄为五蕴，皆不包括无为法。五蕴通有漏、无漏及善、不善、无记三性，故诸论中亦以各种名称说明其种别，如大毗婆沙论卷七十五等，在五蕴之中，特以属于有漏者名为五取蕴。大乘义章卷八本更就有漏、无漏及三性，总立九种，即：（一）生得善阴，（二）方便善阴，（三）无漏善阴，（四）不善五阴，（五）秽污五阴，（六）报生五阴，（七）威仪五阴，（八）工巧五阴，（九）变化五阴。其中前三者为善，第四为不善，后五者为无记；又第。
佛教中的“五蕴”、“六根”、“六尘”、“十八界”分别是什么意思？ 五蕴：色蕴，受蕴，想蕴，行蕴，识蕴。六根：眼根，耳根，鼻根，舌根，身根，意根。六尘：色尘，声尘，香尘，味尘，触尘，法尘。十八界法包括：六根、六尘、六识。
如何从基础开始修行佛法？ 这几年有两次在精神状态很差的时候 都有机缘巧合再次接触佛法 心生感触 所以现在希望能够从基础开始学习…
如何理解“无我”？ 什么是无我？什么叫无我？就是说世间成物都是因缘和合。没有一个常住，独立，自在，主宰的实体或者自性的我。佛法中，无我思想包含两个方面的意思。就是人无我，法无我。一方面什么是人无我(人空)？是从有情众生体来说。我，依五蕴即色，受，想，行，识)组成。因缘的离散则为五蕴灭了。无实体存在。另一个方面，什么是法无我(法空)？法无我是从世间万法来说的，就是一切法由因缘生。又从因缘而灭。就是没有实体的存在。由此可见，人无我谓我空，法无我谓法空。人是有色法，名法构成的。世间没有永恒的我，也没有灵魂组成的人，这些极其微妙的色，我不过是无数细胞于流变不息的心，组成了一个暂住的存在体，每一个人心中都有善与恶的种子。实际上。有我也好，无我也好，都不要执着于我的相的存在，法的存在，《金刚经》的核心就是离相。无我相，无人相，无众生相，无寿者相。这是《金刚经》对无我的最好诠释。一切有为法，似梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。所以，我乃是人为的符号，或者是一个代名词而己。
什么是色蕴，受蕴，想蕴，行蕴，识蕴？ （一）色蕴：即物质的积聚。色蕴包含内色与外色。内色就是：眼、耳、鼻、舌、身－五根：我们所依靠生活的根身（身躯）；外色就是：色、声、香、味、触－五境：所知的外境，。
