康德哲学的错误的是 关于康德哲学的问题

说康德哲学是一团混乱，而且是导致了更大错误的混乱的人是谁？ 弗朗茨·布伦塔诺，具体情况我也不太了解，只是恰好在一本介绍康德的小册子上看到过，张世英、赵敦华主编的一套丛书.应该是在序言部分，印象很深.还有一个家伙说康德的《纯批》完全来自他的脑瘤，都挺有意思~判断正误：正确为A，错误为B。 A 这种观点是正确的，康德是启蒙运动时期的重要代表人物，他的思想使得启蒙思想进入成熟阶段。休谟是从哪些方面指出传统形而上学的理性主义的错误使得康德开创了批判哲学？ 康德自己都认为，是休谟让康德打破了独断论的迷梦，休谟的怀疑论使得科学的可靠性的基础成了问题，因此，康德便只有迎难而上解决科学知识大厦的可靠性根基问题。休谟的观点是经验论，经验论在休谟以前是唯物主义的，但在他那里发生了很大变化，成了唯心主义的了，他把感觉的经验论推向极端，只承认我们在感性中、在知觉中、在我们所接受的印象中所获得的东西，但他不承认说我们怎么知道是物质对象，物质对象我们没有看到，我们所能看到的就是我们接受下来的。一切离开我们直觉所获得的印象、知觉的知识都是值得怀疑的。我们内心的东西是第一印象，我们对它们思考的时候是知觉表象，就是观念，我们内心就是这些东西。认识永远超不出感觉。唯理论的先验直观被休谟否定了，一切都是后天的经验而已。休谟还用一个习惯性联想来反驳因果关系的必然性，这使得一切都成为经验的习惯。他怀疑一切，甚至怀疑知识的可靠性。因果性成为偶然的了，那么科学是什么？不只是观念的习惯吗？这个很危险，虽然休谟自己也承认他在生活中还是相信科学的结论，并且不怀疑地利用科学，但是在理论上却产生了一个大问题。康德就由此来反思人的认识能力问题，希望重建科学的基础。可以说休谟一个是从否定。关于康德哲学的问题 你后面的提法比较对。时间和空间以及十二范畴当然不能被当作后天概念。事实上，在康德那里，时间和空间根本就不是概念。概念必须是思维的形式，而时间和空间不属于思维，而是属于感性，是康德所谓的感性的“先天直观形式”，凭借这形式（时间、空间），经验性的材料才能被直观所给予。十二范畴是康德所谓的“先验知性概念”，先验（transcendental）就是先于经验，既然先于经验当然就不是后天的概念，后者比如“马”、“牛”等这样的经验性概念就是后天概念。至于说“知性十二范畴不能当作概念来看待，因为概念是后天形成的”，就要看你在哪个语境中理解了。在马克思主义哲学那里，概念当然是后天形成的，是由对于经验材料的感性认识上升到理性认识后才能形成的。但在康德那里，某种意义上，也是从柏拉图以来的很多唯心主义哲学家那里，概念从来就不是从经验中概括出来的，如柏拉图的理念、康德的十二范畴都是被看作不依赖于任何经验材料先验地客观地存在的，尽管这个客观在柏拉图那里是神制造的而在康德那里实际上是由主体建立起来的，但依他们的哲学主张，仍然还是客观的，因为它们都不依人的主观意志而转移（借用马克思主义哲学的术语）。在柏拉图那里，被神制造。

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