太乙救苦天尊权力最更大，位列六御。为道教最高尊神元始天尊九阳之精所化，道炁化形乃又称太一救苦天尊。地藏就是个悲愤的老好人，看地狱道可怜下去救度，他自己并没有多大。
太乙救苦天尊介绍 楼上介绍的很清楚了 我再补充几点给渐入道门的师弟。太乙救苦天尊又称为东极青华上帝，寻声赴感太乙救苦天尊，十方救苦天尊。道教认为由青玄上帝所化，誓愿救度一切众生，所以炁化救苦天尊以度世人。大家如真心修道，而苦其未得方便法门，可以每日早晚和清静时持念天尊圣号“寻声赴感太乙救苦天尊”亦可修身养性，消业增福寿，功行圆满，得引东华长乐世界十方净土之中，修成正果。太乙救苦天尊誓愿救度一切众生，并且具有天界考核群仙、人界寻声救苦、冥界救拔亡魂的三重功能。太乙救苦天尊遍满十方界寻声救苦，十方法界众生，无论是内在身心疾病绵缠，烦恼困扰，外在人事逼害，意外苦厄；或无论是生理上，心理上，事业上，人事上，甚至聪明智能，乃至道果，凡有所求，救苦天尊成就大慈大悲，利益众生，于生死苦海，为作船筏，于无明长夜为作明灯。但能一心称念天尊圣号，天尊即寻声救护，令其离苦得乐，称心如意。只要众生恒心称念圣号之音声，无苦不拔，无乐不与。
太乙救苦天尊是太乙真人么？ 太乙救苦天尊不是太乙真人，因为太乙真人是杜撰角色。原因：太乙救苦天尊是道教神仙，是西游记引用了的道教人物，太乙真人是封神演义作者根据太乙救苦天尊杜撰的人物，实际道教是没有所谓十二金仙的，包括很多阐截教人物都是作者的再创作，慈航道人其实就是杜撰的观音，文殊广法天尊就是杜撰的文殊菩萨，燃灯道人原型就是燃灯古佛。太乙二字：中国古代修道者对“太乙”有很大的敬畏，太一天帝都是因此而来。而且修道者成仙之后也会有“太乙金仙”“太乙散仙”之称谓，可想而知“太乙”在修道者中的特殊地位。扩展资料太乙救苦天尊的由来：乙救苦天尊起源甚早，又称东极青华大帝、青玄上帝、大慈仁者，至少在魏晋南北朝或更早以前，就已经作为道教的冥界主神，有“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等号，简称救苦天尊。我国古代尚未崇拜三清道祖之前，已将「太一」视为天界的至尊上帝，也是宇宙一切生命的发源。如郭店道家楚简中说「太一生水」；《汉书．郊祀志》记载「天神贵者太一。《楚辞补注》在解释〈九歌．东皇太一〉时，也说「太一，天之尊神；祠在楚东，以配东帝，故曰东皇。甚至原始道教流派之一的太平道，也奉祀「太一」为主宰神。参考资料：-。
道教中什么是，众善信？ 遇到危险我需要唱 无上太乙救苦天尊？ 1、所谓“众善信”，是“众多的善男信女”的简称，就是所有的有信仰的男女们。2、遇到危险时，当然持诵天尊、神等名号是最好的处理方式。
《西游记》中，太乙救苦天尊乃四帝之一，地位比如来还高，为何要“下座”迎接孙悟空？ 在西游记中，仙界的等级森严，天庭中有三清、四帝、五老、六司、七元、八极、九曜、十都这样的级别体系，仙界有头有脸的神仙都能在这个体系中找到自己的位置。比如西天佛教之祖如来，他乃五方五老之首；观音则排在五老的第二位，即南方南极观音。而太上老君则是三清之一，论级别比如来佛祖和观音菩萨都要高。而介于三清和五老之间的是四帝，四帝又称四御、四极大帝，为道教天界尊神中辅佐玉皇大帝的四位尊神，所以又称“四辅”。他们的全称是：北极紫微大帝、南极长生大帝、西方太极天皇大帝、东极青华大帝。西游记中虽经常提到这四帝，但只有东极青华大帝出现，他的另一个尊称是太乙救苦天尊。如果按照上面的等级排序，太乙救苦天尊的级别比如来和观音都要高，因为他是四帝之一。而且太乙救苦天尊的法力深不可测，他总御万类，考核万仙，其坐骑九灵元圣不用法宝，不用兵器，仅仅摇了摇头就秒擒孙悟空，这份实力估计西天佛门一个都找不出来，所以太乙救苦天尊的地位比如来高，其实并没有什么奇怪的。不过问题来了，太乙救苦天尊的地位虽高，但在接见孙悟空时，却出现了一个耐人寻味的细节，原文第九十回这样写到：那宫门里立着一个穿霓帔的仙童，忽见孙大圣，即入宫报道：。
观世音菩萨为什么能够寻声救苦
