庄子讲的坐忘修心的方法，坐忘是忘记什么？ 庄子讲的坐忘修心的方法，是指致虚、放空、守静的意思。这也是道家非常高的境界。比如说我们经常在电视荧屏中看到道家或禅师闭关修炼，盘腿而坐，双手合十或放两腿上，双眼紧闭，一坐数天，这就是坐忘修心法。坐忘是忘记什么？小编举个现实的例子，比如说，我们经常遇到一些困扰或棘手的事，急得像热锅上的蚂蚁，来回踱步，想不出解决方案，头脚直冒汗，一直静不下来，这时候就需要坐忘法来修身养心。首先是致虚，先把一切虚设成假像，不去幻想与纠结；然后是放空，把所有杂念统统清除抛之于脑后；这时候人世间只有天地和自己，其他都化为乌有，最后就是守静。当意境达到一定的高度，所有困扰也就迎刃而解。当然，这样的高境界一般常人能达到的寥寥无几，结合现实小编觉得人生不如意十有八九，致虚，最好办法是运动；放空，最好办法就是睡大觉，当四肢动了心则空，身体静了脑则眠。大家觉得如何呢？（感谢阅读！我是诗蓦1，原创回答首发头条平台，欢迎您来关注与评论！
颜回坐忘是个怎样的故事？ 颜回是孔子最得意的弟子，可谓是孔子七十二贤之首，而且他的思想境界很高，在《庄子―大宗师》曾经记载过颜回坐忘的故事。当时颜回对孔子说老师我进步了，孔子问他怎么进步了？颜回说我忘记了仁义，孔子说好，但是还不够，过了一段时间，颜回又找孔子说，老师，我忘记了礼乐，孔子又说好，还是不够。于是又过了一段时间，颜回说老师，我坐忘了，孔子非常惊讶他是怎么坐忘的，颜回说，我的身体与自然融为一体，周围的一切已经忘记了，我就是世界，世界就是我，与道融合。孔子大喜，说这就是坐忘，称赞颜回是个大贤，从这个文学故事中我们可以看出颜回的境界，不受任何人影响，这些东西完全成为了颜回的境界，普通人要达到这种坐忘境界，那可是非常困难的。如果你们有更好的观点请在评论区留言共同讨论，喜欢我的文章请关注我吧。文/独坐静饮淡看世态炎凉
颜回坐忘是个怎样的故事？ 颜回坐忘实际上是庄子站在孔子与颜回两位先代鸿儒的肩膀上替自己的至湛大道摇旗呐喊的一个故事，颇有点庄子黄婆卖瓜的味道。提到“坐忘”之前，咱们先插两个小曲助兴提味。金庸先生的《笑傲江湖》想必大家一定看过。里面令狐冲初学独孤九剑对付田伯光时，风清扬教他要忘掉独孤九剑所有招式方为学成，是为手中无剑，心中有剑。同样，《倚天屠龙记》大家也一定看过。里面赵敏带人围攻武当时，张三丰给张无忌现炒现卖的太极掌，又是要他学了后忘掉所有招式才算学成，是为以无招胜有招。之所以翻出上面两例，当然不是啰嗦话，而是希望从大家最喜闻乐见的方面入手解释“坐忘”的含义。没错，令狐冲与张无忌那种忘，相当于初窥道家庄子“坐忘”思想里的小成境界。《庄子.大宗师》写了这样一件趣事“孔子最得意的门生颜回三次乐呵呵去告诉自己老师自己进步了的喜讯。第一次对孔子说自己进步了，忘记了仁义，孔子欣然勉励说还不够。第二次对孔子说自己又进步了，忘记了礼乐，孔子又欣然勉励说还是不够。最后一次对孔子说自己有了突破性进步，坐而忘我。孔子大喜，表示从此两人可同辙矣。（孔子、颜回）说完故事，庄子马上抖了个小机灵，概括道“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，。
颜回坐忘是个怎样的故事？ 颜回是一个不简单的人物，他是孔子最爱的弟子，没有“之一”！颜回在孔子心目中，有不同凡响的地位。细读《论语》就不难发现，其中直接或间接讲到颜回的，大约有近二十处之多，有的则直接以颜回的名字为题。可惜的是，颜回早于老师孔子而去世。孔子因为颜回的离去，极度悲伤而恸哭不已。并且发出“噫，天丧予！天丧予！（意思是老天要亡我）的悲叹！孔圣人如此看重的颜回，他的“坐忘”是怎么回事呢？这个故事语出《庄子 大宗师》，讲的是有一次颜回跑来对孔子说，我进步了，老师。孔子问，怎么进步了？颜回说，我忘记仁义了。孔子说，好是好，不过还不够。过了一段时间，颜回又跑来跟孔子说，老师，我又进步了。孔子问，怎么进步了？颜回说，我忘记礼乐了。孔子说，不过还不够。又过了一段时间，颜回再次来找孔子，说自己又进步了。孔子问怎么进步了？颜回说，这次我“坐忘”了。孔子惊叹地问，你是怎么样“坐忘”的？颜回答道，我感觉整个身体和大自然融为一体，我已把自身的一切完全忘却，感觉自己与整个世界相通，与清静融合，我觉得这就是“坐忘”。孔子感叹道，与道相通，就不会出现任何纷争和喜好，与大道一起变化就不会感觉到任何障碍。颜回你真是大贤啊，我也愿意跟。
颜回坐忘是个怎样的故事？ 庄子喜欢讲故事，喜欢用故事来说明一些抽象的哲学概念。颜回坐忘这个故事就是这样，用颜回与孔子的对答来诠释“坐忘”这个复杂艰深的哲学概念。《庄子.大宗师》：颜回对孔子说道：“我领悟了一些道理。孔子说道：“什么道理？颜回回答道：“我已经忘记了仁义。孔子说道：“不错，但做得还不够。第二天，颜回对孔子说道：“我领悟了一些道理。颜回回答道：“我已经忘记了礼乐。第三天，颜回对孔子说道：“我领悟了一些道理。颜回回答道：“我已经坐忘了。孔子一下子站了起来，问道：“什么是坐忘？颜回回答道：“我感觉不到身体的存在，完全抛弃了智慧，与大道融为一体，这就是坐忘。孔子赞叹道：“懂得万物齐同的道理则没有是非好恶的观念，掌握时时有变化、事事有变化的规律就不会死守一个信念。颜回你真是大贤人，我也要拜你为师啊！学过佛学的都知道佛学第一阶段是讲“破我执”，第二阶段是“破法执”，总起来就是讲“不执”，凡事不要执着。但“不执着”也是一种执，而且是大过“须弥山”最大的“执”。而真正的“不执”就是忘了这个“不执”。这就如同一个成人和一个婴儿被关在一个屋子里，屋里有金银财宝和食物。成人会被金银财宝所诱惑，但事实上在这个时候金银财宝是。
庄子认为“坐忘”是什么意思？ 坐忘：《庄子？大宗师》颜回曰：回益矣.仲尼曰：何谓也？曰：回忘仁义矣.曰：可矣，犹未也.他日，复见，曰：回益矣.曰：何谓也？曰：回忘礼乐 矣.曰：可矣，犹未也.他日，复见，曰：回益矣.曰：何谓也？曰：回坐忘矣.仲尼蹴然曰：何谓坐忘？颜回曰：堕肢体，黜聪明，离 形去智，同于大通，此谓坐忘.大宗师》有一段虚拟孔子与颜回的对话，来阐释何为坐忘.这段文字记载，颜回对老师说：回益也，意思是告诉老师自己有了进步，孔子说：何谓也？颜回告诉老师：回忘礼乐矣，孔子说，很好，但做的不够.过了几天，颜回又说回忘仁义矣.孔子仍然说，很好，但还做的不够.直到后来颜 回说回坐忘矣，孔子听了后，蹴然（非常惊奇）问曰：何谓坐忘？因为在儒家的词典里根本没有坐忘这个词汇.颜回说：堕肢体，黜聪明，离 形去知，同于大道，此为坐忘.学生解释的意思是给说，遗忘了自己的肢体，摆脱了自己的聪明，离弃本身，忘掉知识，与大道融为一体，这就叫坐忘.颜回 的回答，不仅受到老师的大加赞许，而且孔子还表示自己也要追随其后.明眼人一看就知道，这纯属一篇寓言，仁义、礼乐，本来是儒家的根本思想，在这 里不仅被孔子的最得意的弟子所摒弃遗忘，更有甚者，连孔子都欣赏学生所说的坐忘.庄子就是通过这样一个虚构的故事，来否定儒家。
