北大学者雷奕安二刷《流浪地球》，提出电影新的36条硬伤，你如何评价？ 从专业的角度来说，电影，包括科幻电影都是文学艺术类作品，而文学艺术类作品的真实，有它自己的标准，那就是以服务作品为目的，和真实存在的客观事物客观现象完全是两回事。当客观存在的真实与作品的真实高度契合，那么这个存在的真实于这个文学艺术作品才才有价值，才算真实；相反，如果这个客观上的真实与文学艺术作品不谐，那么于这个文学艺术作品来说，这个客观真实反而是虚假的，很多文学作品都是范例，比如《红楼梦》，比如莫言的小说《透明的红萝卜》、余华的小说《十八岁出门远行》…事实上，余华也曾就文学的真实与客观的真实的关系，写过一篇论文《虚伪的作品》，详细阐述了两者真实性的异同。而该教授，作为一个文学艺术类外行，或者说他的观点他的证据都不是以文学艺术上的真实来表达，这本身就是外行话，不知道他怎么有脸以外行的观点来批评《流浪地球》？我也想不到一个高等学府的教授，居然也上演一出无知者无畏的戏码，真是大开眼界。
毕业论文想写一篇关于余华的。。达人赐教 我刚写完余华的毕业论文，发现关于这个人物的作品创作基本已经被研究透了，写不出什么新意来了，有本书《余华研究资料》，里面将余华研究的精华资料都收集了，很有参考价值，我倒是有个建议，不妨写写余华的现实观及其产生原因探究，应该彻底的话会有突破。余华的创作因对现实的看法不同而前后风格迥异，他的文学现实，生活现实，以及人性现实都是展开研究的内容。
在雨中呼喊、兄弟余华经典语录
如何理解余华作品《在细雨中呼喊》开头的那个梦该？
李子柒式的诗意田园生活可否复制，如何实现？ 子柒的田园生活当然是可以复制的。首先，我先说说什么是田园生活，所谓田园生活，当然就是把主要精力放在田地、园子的生活，并且主要经济来源也来自田地、园子。这个词的原始意思其实是一个客观的描述，只是后来经过文学艺术的加工，把这种生活诗化、美好化了，而自动摒弃了其辛劳和单调的一面。二，古代的田园生活，并不是说全部农活都是一个人完成，不管是陶渊明，还是范成大、杨万里，他可能也亲自躬耕，但是还是有小僮、仆人帮忙，现在自然不可能有仆人，但是可以请帮工，亲朋好友邻居也可以帮忙，为什么这种生活可望而不可即呢？三，田园生活，自然有其闲息的一面，但是，田园生活更多的是代表“日出而作，日落而息”、“粗茶淡饭”、“布衣粗食”的生活，如果大家非要把田园生活当成去农家乐玩一样的享受，说什么“十亩良田”、“一杯清茶”、“一卷诗书”、再来“十亿存款”，那才是真正的误解了田园生活。从以上三点分析，如果你要过田园生活，并非不可能，只是你不愿过真正的田园生活而已。
在细雨中呼喊 论文引言 论文著作权实行自愿登记，论文不论是否登记，作者或其他著作权人依法取得的著作权不受影响。我国实行作品自愿登记制度的在于维护作者或其他著作权人和作品使用者的合法权益，有助于解决因著作权归属造成的著作权纠纷，并为解决著作权纠纷提供初步证据。(1)文后参考文献不编序号，仅在文末按其重要程度或参考的先后顺序排列。(2)文后参考文献不注页码。(3)文后参考文献的著录项目及次序与注释基本相同。1)著录参考文献可以反映论文作者的科学态度和论文具有真实、广泛的科学依据，也反映出该论文的起点和深度。2)著录参考文献能方便地把论文作者的成果与前人的成果区别开来。3)著录参考文献能起索引作用。4)著录参考文献有利于节省论文篇幅。5)著录参考文献有助于科技情报人员进行情报研究和文摘计量学研究。a．报告[序号]主要责任者．文献题名[文献类型标识]．出版地：出版者，出版年．b．期刊文章[序号]主要责任者．文献题名[J]．刊名，年，卷(期)．何龄修．读顾城《南明史》[J]．中国史研究，1998(3)．c．论文献[序号]析出文献主要责任者．析出文献题名[A]．原文献主要责任者(任选)．原文献题名[C]．出版地：出版者，出版年．瞿秋白．现代文明的问题与社会主义。
大家觉得比较虐的古诗词有什么？
请教一下很熟悉余华的《在细雨中呼喊》的人。。 不知道我理解的对不对，大概是如果你畏惧畏缩的活着、看待世界的话，那么其他的一切人，不顺利的事情都会显得过于强大，过于凶狠，不过当你自己能够无所畏惧、能够正视一切时，那么一切的不如意与困难都变得不再可怕，一己之见，大神勿喷
