“ 泛爱众，而亲仁”的出处是什么？ “泛爱众，而亲仁”的出处是什么？出自《论语？学 而》：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱 众，而亲仁。
《弟子规》弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁，这六句话的意思 弟子规 圣人训，弟子规是圣人的训导，是孔老夫子的训导.“孝悌，谨信，爱众，亲仁，学文”源自《论语》，而《论语》是孔老夫子的言行记录，记载着这位至圣先师每天的生活行持.因此《弟子规》不是普通的文章，它是圣贤的教诲，是圣人的训导.首孝悌，次谨信，“首”是首要，首先要做到的就是孝悌.孝是指孝道，狭义的讲就是对父母能够尽自己的爱心、关心，广而言之就是将对父母的小心展开，对老师、对兄弟姐妹，所有的亲人也是这样一体的爱心.悌，就是指恭敬，对待别人必须要用恭敬的心，对待自己必须要谦卑.悌也是孝，它是把孝的这种心表现出来，因为恭敬也是从对父母开始的，然后扩展到对一切长辈，对老师，对年长、德高、声望高的人，凡是比我们有长处的人都要恭敬.并且这种悌是自然而然的流露，刻意的恭敬就不是悌了.次谨信，“次”是其次，所谓“谨”是对生活的态度，恭谨、谨慎.做人要谨慎、小心，才不至于犯错误，凡是犯错误都是不谨慎.对自己多年养成的毛病习气也要东得常常留意才能真正改正过来，这就是“谨”.“信”是做人要诚信，讲信用，说话做事都要以诚信为原则.泛爱众，而亲仁，“泛”是广泛的意思；“爱”，是仁爱；“众”是社会大众.以广泛的爱心对待社会大众，称之为博爱.“亲仁”是指亲近有仁德的。
怎样理解孔子的“行有余力，则以学文”？ 行有余力，则以学文”！这个先后次序不能够颠倒，否则，我们就会很被动，就会舍本逐末，就会本末倒置！因此，道德教化对人才培养非常重要，有德无才是次品，有德有才是正品，有才无德是危险品！道德是成才的根本！只有把人做好做到位，才能把学问事业做到家，这是自古以来成就事业的真理。在孔子看来，人的品格是第一重要的，文化水准则是其次的。如果人品高尚，再去学习文化，那就会成为对社会有益的人才；如果人品低下，那么文化越高，造成的危害恐怕反而越大。现代人注重文化教育，这当然是好事。但如果只注重文化而缺乏道德教化，那么培养出来的人，很容易成为所谓的“精致的利己主义者”。所以孔子说有余力才学文，就是提醒大家一定要注意品德的教育。首先君子应该把仁爱做好，在道德上能够符合礼仪，做事情是正确的，如果能够做到这些基础的行为准则，那还有精力的话可以去学习文章，读书学习。扩展到我们现代人的应用，应该是我们需要把自己认为重要的紧急的事情给做好，然后再去在理论上提升自己的认知，提升自己的思想高度。如果你行为并没有开始或者行为并没有取得一定的成果，反而去追求理论上的成功，这就是一种本末倒置，缘木求鱼的做法。这里关于礼仪和学习的。
如何理解“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文”？ 此句话出自《论语》，大概意思是说，孔子说：做儿女的回家要孝顺父母，在外面要尊敬兄长，处事谨慎，诚实守信，广施爱心，亲近仁德之士，能做到这些之后如果还有余力，就要学习文化知识。从这句话可以看出，孔子是把做人放在了人生的第一位置，把学习文化知识放在第二的位置，因为学习文化知识的重要目的之一也是为了更好地做人。从“入则孝，出则悌”到“谨而信，泛爱众而亲仁”，这是从家庭内部伦理关系开始到外面普通社会关系的延伸。这一延伸的过程，其实就是在“孝悌”的基础上培养出来的良好道德品质，经历从父母和兄弟姐妹关系的道德情感，到家庭之外和所有人的关系，即“四海之内皆兄弟”的精神超越过程。通俗地说，孔子这几句话是告诉我们，做人的本分首先就是从小孝顺父母，尊敬兄长。等我们长大后，面对家庭以外各种形形色色的人，我们就要学会在人群中做到“谨而信，泛爱众”，处理好各种复杂的人际关系，树立起自己良好的形象。在有了这些基本的为人处事修养后，我们就需要继续有所提高，那就必须读书学习，这就是我们中国传统文化的做人之思想之根本。
