南怀瑾的除外。解读《道德经》或老子思想比较深刻有见解，不牵强附会的书有哪些推荐？？ 10 条评论 51 24 人赞同了该回答 研究老子历代书目举要 。
《道德经》从问世以来到现在，是否每个历史时期都有过度解读之嫌？ 最近看《老子》时的一个小疑惑。24 人赞同了该回答 首先坦白，主要是因看到@江汉臣 的回答才想要写回答的。但亦不能不答题主之问，因此先做了些微小的工作，对题主的问题。
有哪些人堪称「神人」，却鲜为大众所知？ 清代有个老中医，叫徐大椿，字灵胎这个人有多厉害呢先生生有异禀，聪强过人。凡星经、地志、九宫、音律，…
老子柔的艺术与静的艺术指什么？
“为学日益，为道日损”的意思是不要学习吗？ 求学的人，其情欲文饰2113一天5261比一天增加；求道的人4102，其情欲文饰则一天比1653一天减少。减少又减少，到最后以至于“无为”的境地。如果能够做到无为，即不妄为，任何事情都可以有所作为。治理国家的人，要经常以不骚扰人民为治国之本，如果经常以繁苛之政扰害民众，那就不配治理国家了。其实不是不要学习。(推荐我为优秀回答吧！
关于《老子》的版本 只是老子写了《道德经》之后，分类出来的，你问的是老子版本问题那么就只能是写老子的才算是你说的版本，比如《老子传》、《老子》等，算版本。你说的《道德真经解》《道德真经疏》只能算是老子的作品的不同名称集。算不上版本的。(*_^)嘻嘻…如果我的回答您还满意，请采纳.谢谢！
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为是什么意思 为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。出自老子的《道德经》第四十八章，本章节，老子抨击，统治者提倡的“礼乐政教”，认为这种学问，是虚伪的根源；这种“为学”是要不得的。只有“为道”，才能减少虚伪，达到“无为”的境界，使天下大治。原文：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事。及其有事，不足以取天下。注释：学多了统治者提倡的礼乐和政教，虚假的东西一天天增多，人不但变得虚伪且更加耍智巧。探求自然顺大“道”，才使虚情假意一天天减少。不断减少虚假的东西，才能达到“无为”的境界。若能到“无为”的境界，才能事事有所作为。扩展资料：旧本题河上公撰《老子注》卷下对“为学日益”的解释是：“学谓政教礼乐之学也。日益者，情欲文饰日以益多。对“为道日损”的解释是：“道谓自然之道也。日损者，情欲文饰日以消损。据其解释，所益所损者并不是“学”与“道”本身，而是“情欲文饰”这些东西。今人朱谦之《老子校释》则将这里的学限定为学礼，范围更小，朱氏并引《庄子？知北？“礼者，道之华而乱之首也。故曰为道者日损”为证(中华书局1980年版，124页)。陈鼓应《老子注释及评介》说：“为学是指探求外物的知识活动。
<<道德经>>哪个版本好些？ 老子的作品哪个版本最好老子的作品哪个版本最好？70 人赞同了该回答 文字保真度方面：中华书局.新编诸子集成《帛书老子校注》（按：欲读最原汁原味的老子莫过于选择这个。
“为学日益，为道日损”是什么含义
