什么是起心动念？ 简单用白话说，就是对什么事有了欲望就想去做的意思。知禅解：源于种种贪嗔痴迷的妄念，产生无明烦恼、不理智的思维；由此无明的思维，产生了要去做某种行为的意识念想；由此想要产生行动的念想，产生了眼耳鼻舌身和心意（六根）对身外世界的各种分别判断道。缘于对身外世界的各种分别判断，产生分别心，有了喜爱或不喜爱的取舍；由于这种分别取舍的思维，产生对喜爱的事物更加执著、对不爱的事物愈加排斥的心理和行为；由于这种偏向的心理，对于苦、乐等感受产生种种执著的认定；由于心中已经有了肯定的固定的价值观，比如什么是美什么是丑，什么是好什么是坏，产生了各种自以为是的定义；由于这些价值取向的定义，便驱动自己进行各种行版为活动，以取得这样的自我价值，完成自己的自我意识；由于执著于自我感觉自我意识，使自己的行为活动积累产生不同的后果。由此接下来就是种种生、老、病、死；爱、恨、离别、种种五蕴权盛聚之苦，也就是种种心身烦恼。
净空法师：读经时不要起心动念去想它是什么意思求解 摘自《净土大经解演义》第二，「舍诠趣实，名柔顺忍，四五六地。诠是个工具，实是实际理体，就是真实之际，那是什么？那是自性。我们在修学的时候，无论依哪一个法门，法门就是诠，你要不把这个法门舍掉，你就没有办法得到真实。所以大乘佛法是诠，要不要学？要学，过河的时候要它，到岸的时候就要把它丢掉。《金刚经》上说「如筏喻者」，你能把这个到彼岸的时候，所谓过河就要把船丢掉，你才能登岸，你要不肯离开船，永远到不了彼岸。所以佛教导我们，「法尚应舍，何况非法」。佛法是假的，不是真的，因缘所生。《中观论》上讲得很好，「因缘所生法，我说即是空」。这叫柔顺忍，比前面高，四地、五地、六地菩萨他们证得，他们是柔顺忍。知道世出世间法都是假的，可以学习、可以受用，不能执着、不能分别、不能起心动念。学习的时候不执着言说相，经本不执着文字相、不执着名字相，名字里头名词术语，不执着心缘相。决定不要起心动念去想它，这个是什么意思，这段讲的什么？佛什么也没讲，什么意思都没有，你所想的是你自己的意思，不是佛的意思。你要什么都不想，你看到这个经文，字字句句无量义，那就是如来真实义，是你自性里头的真实义。你用第六意识去思惟它、。
当我们入定时我们定的究竟是什么？是起心动念前的那个刹那吗？ 不知如何去描述这个奇怪的问题。比如说我要做某个动作，就举手这个动作吧。（试着去感受举手这个动作）在…
为什么菩萨不敢随便起心动念？是因为菩萨知道起心动念立即成真，畏这个因啊 菩萨畏因菩萨知道最初一念，可以带来彻底改变凡夫畏果凡夫直到横灾发生，才晓当初为所不应
锦囊妙计是有点，就藏在你的起心动念中这句话该怎么理解？ 这句话说锦囊妙计是有点，就藏在你的起心动念中。他的意思就是说他还是有一点锦囊妙计的，也就是说他心里还是有一点想法的。他的这些想法就是藏在你的这些起心动念中，你的一些心思中。意思就是你心动他就心动的意思了。
起心动念在己心，因缘业力在己身这句话什么意思？
