为什么人死念佛号即可往生极乐，而生时想要到升西却那么难？ 人死时，死者自己念佛号，自有佛祖接引，别人在七期之内念佛号也可帮死者超度，往生善道，甚至升西天极乐…
东林寺大安法师为什么是个邪师 我劝你先忏悔，因为你的问题本身就是很大的误导倾向作用，本身是个错误的命题又何必让人来证明呢？幸亏有很多人驳斥，不至让更多的人因你的错误而多加误导。我也想提一个问题，为什么有这么多的邪思邪见呢？真正的邪师是不依佛经而行的人，你可以多看看楞严经，里边有各种附佛外道的详尽描述。目前知道的邪法有很多，包括喇嘛教，小心受其毒害！
“见道”与“得道”不同，请问渐修之路有多远？ 四圣六凡十法界，不出一心 40 人赞同了该回答 蟹邀 明白了【万法为我】，就是。？www.zhihu.com 达摩祖师血脉论摘选： 问曰：旃陀罗杀生作业，如何得成佛？答曰：只言见性。
大安法师：从理则上说，往生的条件纯是信愿持名，称为净土三资粮。临终念头在阿弥陀佛上，固然往生无疑。 阿弥陀经中说，不可以少善根福德因缘得生彼国。什么样的善根福德因缘可以往生净土呢？阿弥陀经中接着说的就是念佛，也就是念佛就是善根福德因缘。所以不是说临终不颠倒才是多善根福德因缘。如果临终昏迷就不能念佛，就不能往生净土，这样的观点是错误的。如果这样，我们平时念佛有什么用呢？还不如临终一念。所以往生与否，关键在于念佛，而不是临终念佛。鸠摩罗什译的阿弥陀经，也就是现在最流行的阿弥陀经，其实给我们的误解太大，因为里面有一心不乱、是人终时心不颠倒，即得往生极乐国土。这些话使得我们误以为必须临终心不颠倒才能往生净土。鸠摩罗什是东晋时人，那时净土宗尚未形成，所以鸠摩罗什未必知道净土宗的真义。其实阿弥陀经还有唐代玄奘的译本，玄奘一本中说：是人终时，阿弥陀佛现于其前，令心不乱。由此可见，平时念佛的人，临终时，阿弥陀佛会现于其前，令其人心不乱。所以我们不要担心临终时心不颠倒的问题，有阿弥佗佛来接引，我们一定能心不颠倒。另外也不是临终时要念佛才往生。关键在平时念佛，平时念佛，临终时就一定有阿弥佗佛来接引。
东林寺大安法师为什么是个邪师 不要动辄说谁谁是邪师，特别是出家的法师，这非常非常不好！对自己和别人都是伤害。知见不同可以法理辨析、交流，就算大安法师讲的有问题，还是可以通过交流解决嘛。
古代佛道相争，为什么全真教争不过佛教？ 道教佛教都是传统文化的一部分，至于争斗我想很多都是来自部分弟子们的争强好胜；其实也没必要，把功夫放…
