寺院里做义工的好处 功德什么的 ？ 1，庄严“佛净土”。庄严自己的佛净土。每人都有自己的“佛国”。2，培植福报，祖师讲过，“在三宝之地，扫地，得五种功德”，具体的，忘记了哈，知道有这回事就行了。。
1 诸位学佛要知道，我们亲近一个善知识，自己对待老师那个诚意是第一个条件，能不能得到受用，就像印光大师所讲的，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。 2 佛在经典上，曾经给我们讲了一个真实的故事。他说有个老比丘，修行了很多年，没有得道，心里面很懊恼，也很惭愧。 佛是有大智慧，我们有大愚痴。所以我们要学佛，学佛的大智慧。以佛心为心，以佛愿为愿，时时学习慈悲喜舍四无量心，刻刻要修持难忍能忍，难行能行的法门。一切真实，才能。
为什么要发愿恒常不离善知识，恒常令善知识欢喜 善知识就是指的懂得真正解脱法门的人，也就是真正懂佛法的人。我们处于这个世间，懂佛法的人其实是很少的，而我们能接触到他们，并且听闻他们讲佛法的机缘更少，遇不到善知识，就不可能知道佛法的真谛，就永远不能解脱与智慧，所以才要发愿“恒常不离善知识，恒常令善知识欢喜”。
如何理解“许愿，还愿”和“发愿，行愿” 圣严、学诚、玄若法师-许愿，还愿，发愿，发心问：什么是发愿？学诚法师：生活中我们处处都在“发愿”，对于自己希望实现的事情，内心中生起一个愿望，就叫“发愿”。发愿会产生一种牵引我们生命方向的力量，例如：发愿考上好大学，就会努力学习。问：佛教徒常常“发愿”，一般人则常常“发誓”，那么“发愿”与“发誓”相不相同？圣严法师：誓与愿有相通的地方，都是一种希望、一种承诺。也有不一样的地方：发誓有好的，也有不好的，而发愿一定是好的。一般人发的誓多是毒誓、恶誓，发的愿则多是自私的小愿。如果仅仅是发小愿、自私自利的愿，你得到的利益不仅是暂时的，而且是非常微小的。我希望诸位能够发菩萨的愿、发成佛的愿、发度众生的誓、发利益他人的誓，为了成就他人，一定要先成长自己，最后获得最多利益的一定是你自己。问：什么样的大愿才算是生命大愿呢？学诚法师：如果我们想做的事情不只是为了自己，而是为了更多人的福祉，那就是大愿。心中所想的人越多，愿力也就越大，希求成佛、利益法界一切众生，就是最广大、最圆满的大愿。问：信心来源于听闻，需要不断忆持、思维。请问愿力来源于哪里呢？学诚法师：愿力来源于信心。了解、相信佛法如此殊胜。
末学很想亲近善知识，想知道在南阳，有哪些好的寺院？或者有修行的在家居士？？ 佛法学习请听净空法师讲的《认识佛教》《了凡四训》《太上感应篇》《地藏经》《无量寿经》《修华严奥旨妄尽还源观》《净土大经解演义》体方法师讲的《解脱之道》《阿含经》《心经》《金刚经》元音老人讲的《拈花录》阿弥陀佛
在佛祖面前如何正确许愿还愿？ 无需还愿，佛菩萨不在意这些，更不贪着！佛法重在心，不在于言行！佛在你心，不在外！至于去寺院，更多是供养三宝，护持三宝，听闻佛法，亲近善知识。其实这些利益的都是你。
佛说：遇到《妙法莲华经》的人有多难得 很好的一部经，念这部经，再拜玄仁法师的《妙法莲华经忏悔文》十分殊胜。这部经很难遇到：诸善男子 各谛思惟 此为难事 宜发大愿 诸余经典 数如恒沙 虽说此等 未足为难 各位。
如何亲近善知识 一位具量的善知识，会带给修行者极大的利益，故我们应尽力去寻找具足条件的善知识。并且以财资供养、身体承侍，如教奉行等三法与善知识建立起良好的师徒关系。密勒日巴尊者说：'我缺乏足够的财务供养，但我代之以如教奉行来令我的上师欢喜。'（密勒日巴尊者就是以此供养上师，依此而修行，获得即身成就之果。如教奉行虽然一般不容易做到，但就其结果来看，却是所有供养上师法门当中最为殊妙的。所以为人师者，不可以把财供养看得比依教奉行更重要；而为人弟子者，则应尽己一切努力以如教修行来供养上师。所谓如教奉行，顾名思义，就是要我们依上师的话实践。但是我们如果遇到上师要我们做的事情，我们不乐意做；或者上师说的话不如理、不合教量，这时我们就必须以正理和佛陀之正见来做抉择取舍的标准。如果上师所说的教诫违背了这个标准，我们则要加以拒绝，因为这是佛陀亲口告诫我们的。如果你对上师说的话感到怀疑，那就必须先很善巧的把这个疑问弄清楚，然而这种做法在无上瑜伽密中是非常敏感的。因为修学无上瑜伽密的先决条件，就是弟子必须无条件的服从上师。但是即使是无上密续中所说的无条件服从，也只是在特别的意义下进行。假若上师指着东边告诉你要向西边。
