“不陵节而施，学不躐等”出自哪里？怎么解释？ 大学始教．皮弁（biàn）祭菜．示敬道也．《宵（小）雅》肄三．官其始也．入学鼓箧（qiè）．孙（逊）其业也．夏（jiǎ，槚）楚二物．收其威也．未卜禘．不视学．游其志也．时观而弗语．存其心也．幼者听而弗问．(学不躐等)也．此七者．教之大伦也．记曰．凡学．官先事．士先志．其此之谓乎．易解：大学开学的时候，学生都穿着礼服，以苹藻之菜祭祀先圣先师，表示尊师重道；先练习《诗·小雅》【中的】《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》三首诗歌，劝勉学生以“莅官、事上”之道；击鼓召集学生，正式打开书箧（书包），希望学生以谦逊谨慎的态度学习；夏楚两物（教鞭。【夏：榎，槚，茶树。楚：荆条】）是用来警惕鞭策学生，收到整肃威仪的效果；夏天的大祭（天子祭天）未实施以前，天子、诸侯不急着到学校去视察，为的是让学生有充足的时间发展志向；教师常常观察学生，但是并不轻易发言，等到适当的时候再加以指导，是要使学生自动自发（《论语·述而》：不愤不启，不悱不发）；至于年幼的学生，只听讲而不能乱发问，是因为学习要按照进度顺序（次第）进行。这七项是教学的大道理，非常重要。古书说：凡学习做官，领导人民，先学习管理事情，要作一个读书人先学习。
《学记》要求“学不躐等”，“不陵节而施”，提出“杂施而不孙，则坏乱而不修”，这体现的教学原则是( )。
“不陵节而施之谓孙\
“不陵节而施，学不躐等”出自哪里 1、出自战国后期《礼记》中的《学记》，：“幼者听而弗问，学不躐等也。“不陵节而施”“杂施而不孙，则乱坏而不修”。2、表示学习要循序渐进。3、《学记》是中国古代也是人类历史上最早出现的专门论述教育问题的著作，被称为\"教育学的雏形。是我国古代教育经验和儒家思想的高度概括。4、《礼记·学记》是《礼记》中的一篇，由西汉戴圣编纂。汉代的郑玄对《礼记·学记》的解释是：“《学记》者，以其记人学教之义。出自《礼记 学记》。这两句是分开的。学不躐等：大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。记曰：\"凡学，官先事，士先志\"，其此之谓乎。不凌节而施之谓孙：大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不凌节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
《学记》上说：\ 3．决定教育性质的根本因素是（B）6．《学记》上说：“不陵节而施”，这句话体现了（A）A．循序渐进的教学原则 B．启发性教学原则 C．因材
我国古代教育文献《学记》中要求“学不躐等”“不陵节而施”，提出“杂施而不孙，则坏乱而不修”。这体现了教学应遵循（ ）。 我国古代教育文献《学记》中要求“学不躐等”“不陵节而施”，提出“杂施而不孙，则坏乱而不修”。这体现了教学应遵循（）。[教师考试统考->；中学教育教学知识与能力]我国。
