当然孔融的下场应该和历史上一样，建安十三年（公元208年）曹操指使丞相军谋祭酒路粹枉奏孔融以“招合徒众”、“欲图不轨”、“谤讪朝廷”、“不遵超仪”等罪名，在农历八月二十九日这天将孔融处死，并株连全家，孔融时年五十六岁。
大家可以看看这些罪名，完全是扯淡呀，孔融没杀人也没放火犯什么罪了。曹操是活活冤死了孔融，要说具体是什么罪？按《三国志崔琰传》裴松之注的说法就是“不孝”原文是这么记载的：
魏氏春秋曰：袁绍之败也，融与太祖书曰：“武王伐纣，以妲己赐周公。”太祖以融学博，谓书传所纪。后见，问之，对曰：“以今度之，想其当然耳！”
十三年，融对孙权使，有讪谤之言，坐弃市。二子年八岁，时方弈棋，融被收，端坐不起。左右曰：“而父见执，不起何也？”二子曰：“安有巢毁而卵不破者乎！”遂俱见杀。
融有高名清才，世多哀之。太祖惧远近之议也，乃令曰：“太中大夫孔融既伏其罪矣，然世人多采其虚名，少於核实，见融浮艳，好作变异，眩其诳诈，不复察其乱俗也。
此州人说平原祢衡受传融论，以为父母与人无亲，譬若鲊器，寄盛其中，又言若遭饥馑，而父不肖，宁赡活余人。融违天反道，败伦乱理，虽肆市朝，犹恨其晚。更以此事列上，宣示诸军将校掾属，皆使闻见。
就是说孔融曾经公开说：''父与子，有什么恩?论其本义，不过他当时欲望发作而已''。''子与母，又有什么爱?就像一东西暂时寄放在罐里，倒出来就什么都没有了''。又说：''闹饥荒时，有点吃的，如果父亲不好，便宁肯拿给别人去吃''。
就因为孔融的这两个主张，曹操就以“不孝”的罪名杀了孔融，要知道儒家的主张是“以孝治天下”，因而裴松之注中才会写曹操发布告说：融违天反道，败伦乱理，虽肆市朝，犹恨其晚。
鬼知道这言论的真假，而且这话是祢衡传出来的，可是祢衡在建安元年（公元196年）就被刘表的大将黄祖给杀了，这位大骂曹操的奇才祢衡享年26岁。
因而孔融“不孝”的罪名，可以说是死无对证，曹操就是对孔融忍无可忍了，当然也影响曹操后来称公和称魏王呀，于是在东汉末年影响力巨大的名士孔融，孔子的第十九世孙就被曹操冤杀了。
杀名士对于任何朝代都是影响恶劣的，何况曹操杀的还是孔圣人的后代，这不父债子偿了。建安二十五年魏王曹操死了，儿子曹丕继位，同年汉献帝禅位，曹丕成了魏文帝。
估计汉献帝是哭着禅位给曹丕的，就这样建安二十五年延康元年改为了黄初元年。也就在黄初二年魏文帝曹丕颁布诏令说：''从前孔子虽然具有大贤大圣的才能，胸怀帝王的气度，可是身处衰微的周朝末年，没有接受天命的机遇，只得在鲁、卫两国做个小官，在洙水、泗水一带宣扬仁德，教化民众，每日凄凄惶惶、忙忙碌碌，打算委屈自己以争得大道永存，抑损自己以拯救当世芸芸众生。
当时天子和诸侯王最终还是没有重用他，他只得退隐归家，考证五代礼法，钻研远古帝王的事迹，根据鲁史而写成《春秋》，参照太师的音乐而订正《雅》《颂》，使得千载以后，没有人不宗法他的文章来著述，仰仗他的圣哲而做事。
可叹啊！他可以说是闻名于世的大圣人，千年万载永不褪色的师表啊！如今天下大乱，各种祀典都颓败遗失无人提及了，原有的文庙，也因长久不曾修缮被毁坏，自褒成侯之后，孔子的后人也湮没无闻，他的故乡阙里再也听不到讲礼颂诗的声音，四季也看不到祭礼的场面了，这难道就是所谓崇尚礼德、报答功业，对德业盛大的人祭祀的结果么？
特封议郎孔羡为宗圣侯，食邑百户，伺奉孔子的祀庙''。命令鲁郡把旧时的孔庙善加修造，设置一百户官吏士兵守卫，又在庙外建造许多房屋，让有志于学孔礼的人居住。
大家说魏文帝曹丕下的这个令，是不是足够消除父亲曹操冤杀孔融的恶劣影响？
