阴阳五行学说，在中国都有哪些影响？ 谢邀。可以说阴阳五行学说在中国可谓渗透进生活的方方面面，人的身体，建筑，二十四节气都跟阴阳五行有关。以前年纪小，对这些都误认为是封建迷信，其实这是古代智慧的结晶，并不是一味的迷信。例如，我国的中医，就是阴阳五行很好的利用。举个例子，一般来说你肝火旺盛，表现为容易发怒，口舌生疮，身体处于一种非常焦躁的状态。从五行来说，肝属火，代表的颜色是绿色。像是颜色为绿色的瓜果蔬菜都有泄肝火的功效，比如苦瓜，黄瓜等等都很下火。这就是针对五行对应的原理，运用在人体健康方面的实际例子。当然这并不完全是绝对的，因为身体的各个部分是相连的，属性复杂得多，所以并不是所有肝有问题都应该吃绿色蔬菜，只是多数情况都比较有效而已。再比如，二十四节气和农作物的关系，什么时节吃什么东西，跟五行也有关系。比如芒果，一般是在日照很充足的热带与亚热带盛产，为什么？因为它五行属火，也是在夏天特有的产物。在夏天日照最猛最强，阳火发挥到极致，故而芒果属火，且多食芒果也会使身体上火。反之，在冬天就不会有芒果，因为冬天属水，水火不相容，芒果不会违背自然规律，在冬天结果。五行对应人的五官，五味，五情，各有各的职责和特性，摸清五行的规律，就。
中国古代的阴阳五行学说是迷信吗？ 中国古代的阴阳五行学说，是我国古代的一种朴素唯物论与自发的辩证法思想，它是古人用以认识物质世界的理论工具。“一阴一阳谓之道。与现代的“事物都是一分为二的”很相似。中医在长期的医疗实践中，运用阴阳五行学说作为分析，归纳，推理的工具，对人体的生理，病理以及诊断等进行整理和概括，从而逐渐形成了中医学的独特理论体系。阴阳学说认为，宇宙间一切事物都包含着相互对立，相互联系的阴与阳两个方面，由于其运动变化，推动了事物的产生，发展和消亡。“阴阳者，天地之道也。万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。《素问，阴阳应象大论》。可见，古代这一应用阴和阳的运动变化作为概括认识宇宙事物的学说，是具有对立统一因素的理论。五行学说是古代人在长期实践中，逐渐认识了水，火，土，金，木五种物质，不断深化，进而对其各种特性和活动表现加以抽象概括而形成。“行”就是运动变化之意。运用在中医中，说明脏腑组织的性质及相互关系（生克乘悔的规律。阴阳五行学说是互相联系，互相补充的，它们旣是宻切联系，又是各具独立性的二个部分。经过长期实践验证，确能反映出人体内部统一的整体观，人体生理活动的规律性，说明疾病的发生，部位，性质，。
阴阳五行学说形成于什么时期 战国的邹衍
阴阳五行学说的医学说法
什么是五行学说？什么是阴阳学说？ 五行，即是木、火、土、金、水五种物质的运动。五行学说认为世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生、克。
阴阳五行学说，在中国都有哪些影响？
阴阳五行学说起源于什么时候？ 谢邀。阴阳五行学说中，阴阳概念最早。人们首先会看到昼夜交替、感知冷热等，形成朴素的自然辨证法，故有一阴一阳之谓道；学生时代，历史书上便接触五行，史家认为，古代朴素唯物主义认为，自然界由金、木、水、火、土五种物质组成。实非也！实为代表五种不同属性的万事万物，如金具有清静、肃杀的属性；木具有生发、条达的属性；水具有润下、易形的属性；火具有炎热、向上的属性；土具有生养、化育的属性。史载提到阴阳，成书殷周之际的《易经》，系统记录下阴阳卦爻符号，阴阳概念肯定远早于此，当无疑问。五行一词，现有史料，最早出现在《尚书》中的《夏书.甘誓》和《周书.洪范》。阴阳五行源于上古人们对自然、时空外在表征的朴素辨证及外在感知。至于五行流变，儒家子思、孟子以仁、义、礼、智、信五德创造性改造了五行。《帛书五行篇》亦有相关记载。阴阳与五行结合，形成学说，始于邹衍？仅限于现有史料，恐比邹衍要早），邹衍将天象阴阳与五行属性结合，系统性提出阴阳五行学说。之后我们看到的卜卦，奇门、风水及罗盘、四柱等均离不开此。仅做简述，见谅！
阴阳五行学说的创立者和创立者的著作是什么？(创立者)阴阳五行学说是哲学吗？ 阴阳五行学说始于先秦，其中蕴含深刻的哲学思想.阴阳与五行是解释宇宙的两大系统.一般来说，《周易》以阴阳来解释宇宙与人生，五行在《洪范》篇中得到了体现.后来邹衍又提出五行终始说，以五行来解释时政之变化.
阴阳五行学说，在中国都有哪些影响？ 阴阳五行说，范文澜主编的《中国通史》认为荒谬之说。三十年河东二十年河西，沉渣又泛起。五行出生不正。学术界普遍认为出自《尚书洪范》，却故意回避《尚书大禹谟》的六行：水火金木土谷。《尚书洪范》去谷把六行变五行，却没有五行相生相克之说。邹衍作合阴阳与五行一体，作《终始》。秦始皇采邹衍之说，五行相克，还无五行相生。秦之水德克周之水德，更朝换代，天命如此。五行，就是用来算命的。西汉孝武帝召占家，问娶妇之事，众占家七嘴八舌，没有定论，汉武帝最后拍板，五行为主。于是五行地位提高，盛行天下。
