在梭伦之后，雅典进入了一种叫作僭主政治的状态。这个僭主政治是古希腊时期的一个专有名词，他的意思是指那些不是经过当时正常的选举而产生的执政者。这些僭主往往是利用贵族和平民之间的矛盾，以人民的名义，在平民的支持下，绕过正常的选举程序，用政变甚至战争的手段来获取国家最高的领导权。这种情况在包括雅典在内的古希腊的多个城邦中都出现过，比如如阿果斯、科林斯、叙拉古等。
庇西特拉图
在梭伦进行改革之后，在雅典形成了三种势力，第一个是平原派，实际就是雅典的地主，他们是雅典的传统贵族，由于改革触动了他们的利益，因此，他们反对改革，要求重新回到过去；第二个是海岸派，他们是自由工商者，通过商业贸易聚敛财富。他们是改革的受益者，积极支持改革；第三个是山地派，他们就是雅典的平民，无权无钱，但人数众多，他们是最想改革现实的群体，因此对于改革的热情最高。而这个山地派的组织者和领导者叫庇西特拉图。
皮西特拉图也是出身于雅典的传统贵族，他是梭伦的堂弟。他利用山地派平民对那些有权有钱的人的不满。获得在人口多数的山地派的支持。通过三次政变，在人民的支持下，于公元前546年取得了权力，控制雅典政权十九年。形成在雅典的僭主政治。
这种僭主政治实际就是集权政治，庇西特拉图上位之后，就开始了对雅典的集权统治，但是他的集权统治所推行政策，却是俊伦的改革政策。从某种意义来讲，庇西特拉图是在用集权的方式推行利民的政策。
庇西特拉图首先实行的就是打土豪，分田地，他把与他进行权利斗争中失利而逃亡的贵族的土地分给平民；他大力提高了工商业者的政治地位。鼓励工商业发展，在他执政时期工商业发展迅速，雅典的财富快速增长。他进行了大量的公共设施建设，改善了供水系统，建立了宙斯神庙。他积极推进文化建设，他最早组织学者，把原来只通过行吟诗人之间口传心授而传承《荷马史诗》、《神谱》等用文字记录下来。他效仿奥林匹克竞技会，在雅典举行泛雅典娜体育竞技节。他还在公元前543年组织戏剧节，使民间戏剧登上大雅之堂。总之庇西特拉图用集权的方式，推行了梭伦改革的积极政策，在他掌权的时期，雅典迅速崛起，在希腊各城邦中一支独秀。
庇西特拉图是寿终正寝，他于公元前527年去世，他去世之后，把权力交给了他两个儿子，这就有点咱们边上某个国家一样了，打着民主的旗号，以人民的名义搞世袭。但是雅典的公民们可不干啊，他们是有着民主的传统的，当初让庇西特拉图上台，是因为他确实在打击传统贵族，为平民在争取利益，而且也推进了雅典的发展，但是这变成世袭却是雅典各阶层都不习惯的。于是因为各种诱因，其中还包括庇西特拉图的二儿子因为断袖之风，而与人争风吃醋，等等等等原因吧，雅典就开始了内乱。产生内乱就会有外患，雅典各派就开始利用外部势力来争取各自利益，在这个过程之中斯巴达、波斯都参与其中。这其中细节咱们就不讲了，咱们只讲最后的结果，结果就是经过一系列的斗争，庇西特拉图的一个儿子被杀死，一个儿子被流放到波斯，雅典又重新回到了民主政治的轨道。
在这里又想插一句，这种世袭者的子孙，基本没有什么好的结果。所有世袭王朝的开创者都想的是子孙永远成为掌权者，他们家永远处于最高点。但是无论东西方，您回看历史，实则他们给子孙留下的是无穷的祸患和灾难。无论是东方的皇帝还是西方的国王，他们的后世兄弟相残、父子相杀、夫妻反目，比比皆是。而一旦国破家亡，能够沦为平民平安的生活那是好的，被全族灭绝，连根拔的也屡见不鲜。比如我们的秦王朝，现在中国几乎没有赢这个姓氏了。由此可见，世袭给子孙留下的决不是权力，而是不尽的灾难。明崇祯在李闯破城之际，持剑杀死他的儿女之时，慨叹：此生何苦生在帝王家。就是这种悲剧的真实写照。
