远去的书法“传统”
在传统社会，书家就是文化的镜子，什么样的文化结构就对应着怎样的艺术形式和风格特征。如王羲之，他的知识体系是以玄学为背景的文化结构。玄学的有无之辩，佛学的色空之论，构成了新的宇宙人生架构。
在体悟玄、儒、释、道的交融和流变中，个性的自觉，又使得文士们在新的文化现实中寻找自己的文化理想和生存位置，并形成独特的审美方式。“我们看到许多人都有自己的秉性、爱好，都在过着自己与众不同的日常生活，以至于，我们可能不大知道他们的社会角色和社会活动，却清楚他们的仪容风度、个性特征。
就是说，在这个时期我们才看到了许许多多活生生的、血肉丰满的个体的人。”所以，我们在赏读古帖时，除了精湛的技能以外，更让人感受到一股庙堂气、书卷气、山林气……总浸透着儒释道文化体系的滋养而成就着独特的风格样式，文采丰茂，形质风流。如今，文心可以感染、怡情，却难能传承，而技术是可行的。
我们的优势是古今碑帖可置于斗室之间，闭门攻坚，在先进的学科手段及技术狂热的情景中，对自身文化和书写生态的关注将成为必然。古人的“文之余”，在职业化、专业化的今天看来，所有的文学修养、技术攻坚以及社会磨砺只是成就专业化的书家，这就是我们的“理想”，抑或是我们的无奈？
——陈海良#书法爱好者##我要上头条##微头条日签#收起
