论柏拉图培养哲学王的思考 柏拉图的哲学观点

柏拉图“哲学王”理念 柏拉图的哲学王思想《理想国》、《政治家篇》、《法律篇》是柏拉图集中阐释其政治思想的三篇著作，其中《理想国》最为著名。《理想国》的核心是正义，全书围绕正义问题展开。哲学王统治则是实现柏拉图正义理想的关键，离开哲学王统治，正义的实现也就成了一句空话。因此，为了实现正义理想，哲学王统治是必要的。同样，哲学王统治也是合法的，它的合法性不在于人们的同意，而在于哲学家基于智慧统治的自然正当性，它无需经过人们的同意。有了必要性和合法性，不等于就有了可能性。柏拉图认为，哲学家统治尽管不是完全不可能的，但极其困难。哲学家的产生就比较困难，哲学家成为统治者更为困难。最后，柏拉图提到，如果哲学家有幸成为统治者，它要根据理想的模型来改造现实的城邦，建立一个正义的国家。在《理想国》第一卷和第二卷的上半部分，柏拉图借苏格拉底之名批判了三种正义观。当被批判者要求苏格拉底阐述自己的正义观后，苏格拉底采用以大见小的方法，先论述城邦正义，再论述个人正义。要阐释城邦正义，必须构建完整的城邦。第二卷下半部分到第四卷上半部分，即是对完整城邦的构建。城邦完整构建后，就可以在其中找到了正义。第四卷下半部分柏拉图阐释了城邦。柏拉图的哲学思想主要是什么，有何影响？ 柏拉图的思想是对以前的希腊哲学，包括早期自然哲学智者的思想和方法以及苏格拉底的原则和方法所做的创造…柏拉图的“哲学王”思想是什么 与法治相对，哲学王之治，即，在国家治理当中，以哲学王为国王，以哲学王为基本正义，基本公正，基本公平。以哲学王的思想为基本治理思想，以哲学王为中心而进行国家治理的一种思想。哲学王不是苏格拉底，苏格拉底是接近哲学王的人。如何以柏拉图哲学为例，解释什么是完整成熟的理论体系？ 古希腊哲学之所以绵延不断延续至今，成为西方哲学的根，就是因为一开始希腊人就进入了一种理性认识状态。从泰勒斯、毕达哥拉斯到柏拉图、亚里斯多德，逐渐形成了以逻辑学为基础的由概念加推理构成的理论体系，成为后世科学思想的源头。逻辑学最成功的应用就是欧几里得的《几何原本》(明朝时被徐光启翻译到我国)，他用有限的几个概念、公理出发，运用逻辑推理建立了平面几何体系。这种公理化的思想成为后来建立数学大厦的基本构架，被希尔伯特推向极致。数学，被称为用数学符号构建的逻辑学，很有道理。现在，几乎所有科学学科都是建立在逻辑学基础之上的，数学化程度愈高这门学科就愈成熟。我们中国科学与哲学的萌芽不晚于希腊，春秋战国时期几乎和希腊同时达到一个高峰，那时的《易》《道德经》《墨子》都是伟大的成就。可惜的是，中国人对自然科学的兴趣就止步于这些著作，后来就局限于对这些著作的字面意义的解释(今天有部分书蠹还在热衷于干这个，还故作高深，大多数是辱没圣贤的歪解)，不但没有发展成科学体系(虽然有些点上的成就)，而且被阉割，成为一些神秘论者和巫术蒙人骗人的“理论依据”。不知从何时起，科学技术被视为雕虫小技，治国安邦(有些知识分子追求功名。

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