在榆中县和平镇马家山村，流传着一种罕见独特的民间原生态舞蹈，它最早起源于清朝道光年间。太符灯舞流传区域十分狭小，仅限于榆中县和平镇马家山一个村落，至今已有上百年的历史。
太符灯舞其实是一种民间社火队表演形式，借用《封神演义》里的人物，借助由“虎符”演变而来的“太符”为象征，与当地春节社火里的“花灯”相融合，植入“驱除邪魔、保佑平安”的朴素愿望，张扬西部农民剽悍与淳朴的个性。舞蹈的情节、动作以张扬威武凶猛、虎气十足的“太符”以及精巧玲珑、婉约柔美的“花灯”相结合，刚柔并济，形成反差强烈、极为独特的艺术效果。最初舞蹈形式是4人舞，后来为了适应舞台表演需要，扩充为36人舞蹈方阵。36人的威武方阵表演时，身着红黑两色长袍的表演者脚蹬云靴，脸上分别涂饰着图案为“太极图”的黑、红妆，伴随着密集的锣声和鼓点，豪迈起舞。
太符灯舞舞者服饰、脸谱与道具
“太符”又称“虎符”，是古代君主传达命令或征调军队用的一种信物。太符灯舞的“虎令”道具和“红”“黑”两角色传说来源于姜子牙的两位大将郑伦、陈奇，是社火鼓队里的“总指挥”。郑伦、陈奇原为商纣王将军，曾拜昆仑度厄真人为师，二人身怀绝技，郑伦能鼻哼白气制敌，陈奇可口哈黄气擒将。舞蹈主要体现的是传说中的两员大将“屈降”为“太符”，再巧妙地融入“花灯”，使太符灯舞赋予了既统领“鼓队”又“驱除邪魔”以及“吉庆纳福”的多元的丰富文化内涵。
追溯太符灯舞的历史渊源，要从一个名叫张文理的人说起。
清朝道光年间，祖籍河州的张文理因家境困难，流落兰州打工度日。后略有积蓄，便在兰州东岗镇桃树坪以南的马家山（榆中和平镇马家山村）开垦种地，渐成村落。为了不受附近大户的欺负，张文理根据《封神演义》的故事，在社火鼓队里演绎、创编了太符灯舞，以此来指挥鼓队表演，在当地名声大噪，以“六筒鼓能乱六十筒鼓阵角”的表演，被兰州人称为“皋兰山上的神鼓”。
现在，太符灯舞作为甘肃省非物质文化遗产，已经传承四代。
文丨黄建强#太符灯舞#舞蹈#花灯收藏
追溯太符灯舞的历史渊源，要从一个名叫张文理的人说起。
清朝道光年间，祖籍河州的张文理因家境困难，流落兰州打工度日。后略有积蓄，便在兰州东岗镇桃树坪以南的马家山（榆中和平镇马家山村）开垦种地，渐成村落。为了不受附近大户的欺负，张文理根据《封神演义》的故事，在社火鼓队里演绎、创编了太符灯舞，以此来指挥鼓队表演，在当地名声大噪，以“六筒鼓能乱六十筒鼓阵角”的表演，被兰州人称为“皋兰山上的神鼓”。
现在，太符灯舞作为甘肃省非物质文化遗产，已经传承四代。
文丨黄建强
