孔子对古代礼仪持什么态度？对我们今天的学生“礼仪教育”有什么启发？ 孔子倡导礼仪信了你的

《我所欲也》中的名句“万钟则不辩礼义而受之”与孔子的内涵。 内涵：1、“仁”首先是一种足以使人诚服的人格魅力。孔子言：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”(《卫灵公》)；曾子曰：“士不可不弘毅，任重道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？(《泰伯》)这种“仁为己任”，对自己所选定的人生目标坚定不移，倾其毕生而追求之的精神；这种面对生与死的抉择，无求“生以害仁”只求“杀身成仁”的豪 迈气概，不是着实让人心醉神迷吗？因此，“仁”便是一种足以让人为之诚服的崇高，是一种人格美的展示，是一种爱的艺术的实践。2、“仁”倡导一种道德个人主义。孔子言：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”(《雍也》)。这里孔子将“将心比心，推己及人”确立为基本的道德原 则，这种道德原则介乎利他主义与利己主义之间，强调一种在移情式理解基础之上的人际 互爱。孔子又强调“为仁由己”，指出：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。(《述而》)这是一种 由道德自律达于心灵自由的义务伦理。在孔子那里，个人不是向外寻求相对他人(物)的 自由，而是向内寻求相对于自己的自主，即人格的独立和道德的自主。人只有实现在道德 上的自主，才能使自己真正成为自己的理由，即实现真正意义上的个人自由。3。人人倡导学孔子，学礼仪，但是现实中的他们那么那么的虚伪，看到的全是名利 有些人是把孔子放在心里，一言一行，身体力行，是真正的大儒.有些人是把孔子放在嘴上，有时用来标榜自己博取名利，有时用来打击报复别人，甚至故意曲解孔子的本意来为利益阶层服务，这种人是十足的罪人.孔子没有错，这两种人也都是客观存在的，你只要确定自己要加入哪一边就是了，先贤说了，穷则独善其身，达则兼善天下孔子关于礼有什么主张？ 以“礼”为支柱的治人之学实际上就是孔子的治国思想。孔子继承了西周以来把礼作为治国之经纬的思想，认为礼是治国之本，形成了以礼乐教化治国安邦的总体思路。孔子不满当时“天下无道”，动荡不安的社会，抱着强烈的忧患意识和救世情怀，奔游列国，汲汲以求，倡导“德化”、“礼治”。他说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。（《为政》）他提出“为国以礼”（《先进》），集中表达了他对礼在政治中的地位和作用的认识。孔子对周礼抱着很尊敬的心态，而在实际上又有所损益。在继承中创新，目的是为了救世。孔子是十分崇尚“周礼”的，在《论语》中多次谈到自己对西周礼乐的向往。子曰：“周监乎二代，郁郁乎文哉，吾从周。（《八佾》）“周之德，其可谓至德也。（《泰伯》）“如有用我者，吾其为东周乎！（《阳货》）“甚矣！吾衰也，久矣，吾不复梦见周公。（《述而》）这态度谈和感情毕竟是有一定的保守性的，因为周礼再好，也只是代表一个逝去了的时代，尽管那个时代曾经确实是辉煌的。如果孔子果真面对当时礼崩乐坏的社会形势，一味地维护周礼，那他肯定是一个地地道道的保守派。但是，事实上，他对周礼也有许多不满之处，并在推崇周礼的前提下，对周礼。