门人治任将归的翻译 翻译古文

下列[ ]字中是假借意？还是本义？还是引申义？解释是？？ 三年之外，门人治[任]将归：这里本义应该是负荷、担子的意思，引申为责任、职责的意思其右提弥明知之，[趋]登：快步地走向殿堂。趋，快步走，用本义。师法之化，礼义之[道]：应该是“故必将有师法之化，礼义之导，然后出于辞让，合于文理，而归于治。与教化相对，这个导是教导的意思，本义。谁能帮我翻译一下＜孟子．滕文公上·第四章＞的文段昔者孔子没，三年之外，门人治任将归：入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归.子贡反，筑室于场；独居三年，然后归.他日，子夏、子张、子游，以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子.曾子曰：『不可.江、汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚已。 “劳心者治人，劳力者治于人。”这句话的意思是什么？ 劳心者治人，劳力者治于人2113意思是：脑力劳动者统治人5261，体力劳动者被4102人统治。孟子所提出的“劳心者1653治人，劳力者治于 人”论断是讲的如何区分社会工作的伦理问题。统治者，被统治者，食人，食于人。孟子进行借用以外。创造性的发明了体力劳动与脑力劳动的差别，借以区别劳心者统治劳力者。而在“或劳心，或劳力”的基础上进一步发挥为“劳心者治人，劳力者治于人”的著名“公式”。依此作为中国东方封建政治的理想范式。后世由于这个论断，而演化出学习治天下的体制扩展资料：劳心者治人，劳力者治于人出自《孟子》的《滕文公章句上》。《滕文公章句上》包含劳心者治人，劳力者治于人的句子：有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路 也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。翻译古文 从前，孔子逝世，（弟子百们服丧）三年后，收拾行李将要各自回去，走进子贡住处行礼告别，相对痛哭，泣不成声，这才回去。子贡又回到墓地，在祭场上搭了间房子，独居三年，然后才回家。后度来的某一天，子夏、子张、子游认为有若像孔子，要用侍奉孔子的礼节侍奉有若，硬要曾子同意。曾子说：问‘不行！（老师的人品）如同经江汉之水洗涤过，盛夏的太阳曝晒过一般，洁白明亮得无人可以比得上的了！现在，那个话语难听得像伯劳鸟叫似的南方蛮子，攻击先王之道，你答却背叛自己的老师去向他学习，这跟曾子相差太远了。专我听说‘（鸟雀）从幽暗的山谷飞出来迁到高树上’的，没听说从高树迁下来飞进幽暗山谷的。《诗经·鲁颂》上说：‘征讨戎狄，惩罚荆舒。周公尚且要征讨楚国人，你却还向属楚国人学习，也真是不善改变的了。

#儒家#孔子#国学#劳力#曾子