那些梵语的佛经，反复念有什么用么？自己都不理解是什么意思 学佛应以四圣谛和十二缘起法入门，这是佛教的理论基石。很多人学习佛教，佛了十多年，除了几个佛的名字，什么都不懂。问他什么是五禅支，什么是五蕴，什么是十二缘起的根本，什么又是三毒，就一无所知了。这样没有正见的念啊念，有什么用？树立正见相当重要，因为佛教不是锻炼嘴巴的宗教，而是对治心的宗教。必须要去深入义理，才可以解佛深意。那么，根据北传，《心经》就是很好的一部教材，十分值得去学习。如果希望深入，则应去学习《金刚经》，在《心经》的基础上学习《金刚经》是十分有裨益的。之后，便可以进入《华严经》《法华经》《大般涅盘经》等篇幅巨大的经典的学习了。当然，要学习这些经典最好还是能够得到有批注的书籍，这样才能使得自己尽量少的错解经意。
为什么佛经里有大量梵文音译？ 以玄2113奘所译《心经》为例，全文共260字，5261其中梵音就有63字，为何4102不用意译？因为玄奘在翻1653译佛经时有“五不译、按梵音”的原则：一是“秘密故”，如经末的咒语。二是“多义故”，即避免产生歧义。三是“此无故”，本地语言中无对应的词语。四是“顺古故”，即按照过去已有的音译，如经中的“菩提萨埵”或“菩萨”等。五是“生善故”，例如音译“般若”表示尊重，如果意译为“智慧”就显得浅陋了。因为正确、真实、清静和普遍性的“般若”与不正确、虚妄、染污不净和非普遍性的“聪明才智”，即通常所说的“智慧”，是大不相同的。现在把经中出现次数最多的“般若波罗密多”音义试释如下：“般若”。梵音prajn？汉音bo re，现在有些人误读成bo ruo。“波罗蜜多”。梵音paramita。简称“波罗密”。意思是“渡到彼岸”，所以又译为“度”。但为什么还要用音译呢？我认为“渡到彼岸”只是表面功德和现象，还应该具有“有成就”和“得圆满”等内在含义。
佛经中的梵语是印地语吗 梵语和印地语是有区别的，资料整理胪列如下：一、梵语：古印度语言，口语用的。是世袭的，通过史诗和仪典口耳相传。世俗化以后，才从口语变成文字，但现在已没有太多人能使用了。二、梵文：将梵语写成文字的，是字母的符号，用来表示发音。将口语变成文字时，梵语才等于梵文。书写方式包括悉昙体、兰札体、天城体等。保存下来最早的型态之一，是写在贝叶上的经文，又称贝叶经。三、印地语：是梵语演变来的，用天城体书写。随着印度被不同国家统治，它也吸收了大量波斯语、阿拉伯语、土耳其语、英语，是现代印度最通行的语言。但像了解现代汉语不一定能读古代典籍一样，印地语对于梵语，可以表音，但不一定能表意。四、梵语到印地语的简要演化过程：Vedic Sanskrit（吠陀梵语）-Classical Sanskrit（古典梵语）-Prakrit，Pali（俗语，巴利语）-Apabhransh（阿布普郎舍语）-各种方言-Hindi（印地语）（转引自沈沙沙，“印地语和梵语是什么关系”，梵语博士在读）小结：佛经中的梵语，已不是现代印地语所能包括的范围了。因而学者要研究佛经时，不少人走到同时同时研究梵语的路。供参～
