论语哲学思想 《论语》的中心思想

《论语》的中心思想 《论语》的思想2113主要有三个既各自独立又紧密相依的5261范畴4102：伦理道德范畴—仁，社会政治范1653畴—礼，认识方法论范畴—中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。扩展资料：作品赏析《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。后世影响南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延佑年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。。“礼之用，和为贵”语出《论语》，是不是说明儒家中庸思想就是和事佬哲学？ 礼之用，和为贵，语出《论语》。原文是：“有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，求和而和，不以礼节之，亦不可行也。也就是说：有人说：礼的施行，以和谐为贵。以前圣王的治理之道，好就好在这里，不管大事小事都遵循这一原则。但是，如果有行不通的地方，只知一味地为求和谐而求和谐，不用礼仪来加以节制，那也是不行的。从以上文字大家就可看出，孔子肯定和谐为贵，但却不能为和谐而求和谐，必须用礼仪来节制和谐，这怎么能说儒家中庸思想就是和事佬哲学？论语到底是不是哲学思想 论语中的许多观点都渗透着哲学的光辉，如“因材施教”体现了具体问题具体分析的哲学思想；“知之者知之，不知者不知”反映了实事求是的哲学观点，等等，不胜枚举。最低0.27元/天开通文库会员，可在文库查看完整内容>；原发布者：龙源期刊网摘要：孔子，是中国著名的教育家、思想家，是儒家学派的创始人。孔子在古代具有十分崇高的地位，被尊称为“天纵之圣”“天之木铎”，被誉为当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。直到今天为止，孔子对人们的生产生活、为人处世等皆产生一定的影响，伴随着社会生产发展的进步和世界性的思想融合与交流，孔子的思想得到了广泛的传播与学习，尤其他的哲学思想为人们采纳及运用。本文针对孔子的哲学思想进行概述与分析，并浅析其发展态势。关键词：孔子；哲学思想；发展态势；作用孔子作为思想的集大成者，构建了完整的哲学思想体系，针对仁、礼、义等多种哲学概念进行了思想分析与概括，对当时统治者的传统政治具有指导作用，并且规范了人们的日常行为与思想思维，直到如今，孔子的优秀哲学思想也对当下的生产生活予以指导，并规范了现代人的日常行为。一、孔子的哲学思想分类（一）“仁”孔子的“仁政”思想是其哲学思想和统治理论的核心。主张“仁者爱人”。“仁者爱人”的思想主要是针对统治者阐发的，这是孔子结合人民利益向当时统治。《论语》的核心思想是什么？ 仁是《论语》的核心思想。仁是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是\"有教无类\"，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强调\"德治\"，德治的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统\"礼治\"为\"德治。他并没有否定\"礼治\"，他的\"德治\"无疑是对\"礼治\"的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。南怀瑾写的论语别裁中哪里提到中国的主要哲学思想是儒家思想，而西方是弗洛伊德的性心理发展学说 是那本书上半部的上半本里说的。影响世界的两大理论一个是性心理发展学说，一个是马克思主义哲学。中国古代哲学思想有哪些 儒家：创始人是孔子，其思想核心是“仁”。第二个代表人物是孟子，他将孔子的仁正式完善成了“仁政”，“仁政”是孟子的思想核心。二者的代表性文献分别是《论语》和《孟子。论语的内容涉及到政治，文学，哲学，还有什么 教育中国古代哲学思想有哪些 儒家：创始人是孔子，其思想核心是“仁”。第二个代表人物是孟子，他将孔子的仁正式完善成了“仁政”，“仁政”是孟子的思想核心。二者的代表性文献分别是《论语》和《孟子》。孝家：其代表性文献是无名氏之《孝经》。《孝经》的中心思想是“孝政”，即“以孝治天下”。过去，理论界有人认为《孝经》是一般讲究伦理孝道的著作，不确。德家：原是西周初期的政治思想，后在西周末期至东周其内涵受到了根本性的改造。东周初期，如臧哀伯有着名的《德论》（5）可证；战国时期问世的《德道经》、《庄子》是其代表性的文献。礼家：是萌芽于西周后期并在东周中前期广为流行的一种政治思想。东周时期的一些著名政治家如管仲、子犯、曹刿、子产、晏子等都崇尚礼治，特别是子产和晏子，还分别有着名的《礼论》（6）。战国后期，以礼为思想核心的重要代表是荀子。法家：是春秋中后期出现的一种政治思想。最先萌芽于郑，创始人是邓析，第一个“铸刑书”的是子产（子产前期是礼家，后期转向了法家），继之是晋范宣子、赵鞅等的“铸刑鼎”。战国时期法家的重要代表是慎到，其代表作是《慎子》；后无名氏之《经法》亦属法家文献等。过去，理论界认为《经法》是道家著作，这是从哲学。